西周折觥

197徠6年12月在中國陝西省寶雞市扶風縣法門公社庄白村南發現青銅器窖藏。該窖藏器物103件，是建國以來出土銅器數量最多，學術價值最高的一批。其中許多器物的造型和紋飾極為精美，折觥便是其中之一。

1982年6郵票T.75《西周青銅器》第5枚《折觥》成為最佳雕刻版郵票。

通高28.7厘米，腹深12.5厘米，口寬11.8厘米，口橫7厘米，重9 100克。觥體呈長方形，前有流，後有鋬，分為蓋與器身兩部分。蓋的頭端呈昂起的獸形，高鼻鼓目，兩齒外露，長有兩隻巨大麴角，兩角之間夾飾一個獸面，從頭頂處開始在蓋脊正中延伸一條扉棱直到尾部，頸部這段的扉棱做龍形，兩側各飾一條卷尾顧首的龍。蓋的頸部以下，裝飾有一個饕餮紋面，在饕餮的頭端加鑄了兩隻立體的獸耳。器身曲口寬流，鼓腹，每邊的中線和邊角都飾有透雕的扉棱式脊，組成幾組饕餮紋面，顯得莊重大方。紋飾通體分為三層，以獸面紋、夔紋為主紋，雲雷紋為地紋。其間配以象、蛇、鴞等動物，形態逼真。觥體後部有一鋬，上部做成龍角獸首，中部為鷙鳥，下為垂卷的象鼻，兩側還有突出的象牙。圈足扉棱間飾回顧式龍紋。器底可見明顯的對角線交叉的范痕。

銘文鑄在蓋內，器身上的銘文鑄在內底部。器、蓋同銘，共計六行四十字。

原文

隹（唯）五月，王才（在），戊（子），令乍（命作）冊折兄（貺望）土於相（侯），易（錫）金易（錫）臣，（揚）王休，隹（唯）王十又（有）九祀，用乍（作）父乙（尊），（其）永寳。木羊冊。

大意是：昭王十九年五月戊子這天，王在厈這個地方（灃京一帶），命令作冊折去為相侯代天子贈望土，同時，昭王又給折賞賜了許多青銅和奴僕，為宣揚王的美德和恩惠，折便為父親乙鑄造了這件祭器觥，以作紀念。厈的地望至今意見不一，有學者認為當距豐邑辟雍不遠。唐蘭先生考證，其所記事件可以與中方鼎、作冊折卣和折尊銘文相印證，在西周昭王第二次南下伐楚之前，此年的下半年昭王伐楚而不返。

折觥屬方形兕觥又較少見，是青銅器斷代的標準器，工藝精湛，是青銅鑄造的代表之作。具有較高的歷史和藝術價值。

觥這個字在日常生活中雖然比較生僻，但文物考古界的人們對其並不陌生。《詩經》中就屢見其名，如《周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥”就是指的這種器物。現在人們約定俗成的把這種器物稱作觥，並把它當作酒器。然而它的真正器名是否就可以稱之為觥？尚不可知。在比較早的《考古圖》和博古圖上，均沒有觥這個器名。自宋以來，大概因為這種器物的造型與匜有點相似的緣故，故人們又多把它稱之為匜。但是，匜和盤為古代盥器，《禮記·內則》：“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。”考古中也發現，盤與匜配合使用，流行於西周至戰國時期，其組合與時代都與觥的出土情況不相符合。盤的作用與現代的臉盆相近，匜 則像一隻瓢。貴族行禮儀時，往往用匜澆水洗手，用盤承之。這說明匜不屬於酒器之列，而是屬於盥器之類。王國維在《觀堂集林》卷三《說觥》一文中對這兩種器物的區別又加以界定，指出，有蓋作牛頭形的當屬於觥，其無蓋者為匜。不僅如此，考古資料發現，觥的銘文自稱“尊彝”，說明這種器物不會是水器匜。殷墟婦好墓共出土觥8件、盉2件、盤2件，從它們的組合來看，也無一與盥水器盤相配。這就說明觥這種器物應當歸屬於酒器，不應當稱作盥水器匜。

把觥當作酒器似乎沒有爭議，但是屬於盛酒器還是飲酒器，依然莫衷一是。《幽風·七月》：“稱彼兕觥，萬壽無疆”，從這裡看，觥這種器物應當是飲酒用的。但是，考古發現的跡象很難支持這種推測。容庚先生從有的觥附帶有斗的情況認為，觥應當是盛酒器，而非飲酒器。觥這種器物雖然發現不多，但其龐大的體量與重量表明，這種器物只能用於盛酒，而無法用它來飲酒。

那麼，這種器型能否稱之為觥。《禮圖》云：“觥大七升，以兕角為之”，觥字從角，本應是以兕牛角製成的飲酒器。又如許慎《說文解字》釋“觵”（觥）云：“兕牛角，可以飲者也”。這說明觥這種器物的出現與牛角形狀有關。很早以前，牛角可能是最早的飲酒器具，觥可能是由此發展來的。現在發現的觥，多與牛頭相似，從這種器物的發展演變軌跡可以看出，這些觥最初可能似一有流的瓢，上有蓋，蓋覆流處成為獸頭並向上昂起，後有鋬，下有圈足。後來有的觥雖發展成完全動物形，有的前端為羊體，後端為牛首，但是它仍舊沒有脫離牛角這個母體。那麼，角製成飲酒器自然是彎曲的，而現在俗稱的觥形器和牛角形不符。因此，是否就屬古代的觥？尚有可商之處，並且需要新的考古發現來證明。