格物窮理

窮究事物的道理。

明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待於外，近之於復性正心，廣之于格物窮理。”

格：推究。窮：窮盡。推究事物，盡致其原理。清．黃宗羲《餘姚縣重修儒學記》：“唯其難視聖人，或求之靜坐澄心，或求之格物窮理，或求之人生以上。”

格物窮理，由朱熹提出，主張“存天理，滅人慾”。明朝的王守仁一心想做聖賢，迷惘之餘，"今日格一物，明日又格一物."著名的"守仁格竹"出自這一事件，後來王守仁因政治生涯幾起幾落，經歷了人世間的生活百態，終於發現理學中存在的局限性，由此反對朱熹的“格物窮理”，主張“吾心之良知”，建立了自己的心學體系。

偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑格物窮理，俟者詳之。

作謂語、賓語；用於處事。

示例

偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避二事，因存記所疑，俟格物窮理者詳之。清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》。