王守仁
明代思想家、軍事家，心學集大成者
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江餘姚人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。
弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。
是明代心學集大成者，精通儒釋道，著有《王陽明全集》《傳習錄》《大學問》《王文成公全書》等代表作品。其弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。
嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，謚號“文成”。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。
大事件
1472-10-31
出生
1472年10月31日出生於浙江紹興府餘姚縣（今餘姚市）。
1488
與諸養和之女諸氏成婚
弘治元年（1488年），十七歲時到南昌與諸養和之女諸氏成婚。
1499
步入仕途
弘治十二年（1499年），參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。
1517
平定江西盜賊
正德十二年（1517年）正月，親自率領精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破四十餘寨，斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱，權力太小，無法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。
1519
平定寧王叛亂
正德十四年（1519年），寧王朱宸濠發動叛亂。王守仁巧計俘虜寧王。
1525
創建陽明學院，傳播王學
嘉靖四年（1525年），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“王學”。
1527
平定，斷藤峽叛軍
嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反。總督姚鏌不能平定，於是下詔讓守仁以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍打敗，潰軍為副將沈希儀斬殺。至此，斷藤峽叛軍幾乎全盡。
1529
逝世
嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，謚號“文成”。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。
明憲宗成化八年（1472年），生於浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書。天生有特殊的氣質，母親懷孕超過十個月才分娩，在他誕生之前，其祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。他的父親王華喜愛紹興的山水，才舉家離開餘姚，移居紹興。幼年的王守仁，有著良好的家世，也因此擁有一個非常優越的學習環境。
十二歲時，正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對他來說是一個很大的挫折。但他志存高遠，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。當時國家朝政腐敗，義軍四起。英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發誓一定要學好兵法，為國效忠。十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。
弘治元年（1488年），十七歲時到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閑逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。
二十歲時（一說弘治五年，即王守仁二十一歲時），第一次參加浙江鄉試，與胡世寧、孫燧同榜中舉，其後，學業大有長進。但他越來越喜歡談論軍事，並且很會射箭。然而，二十二歲時考進士不中。二十五歲再次參考科舉，再次落第。
弘治十二年（1499年），參加禮部會試，因考試出色，舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部。出治葬前威寧伯王越，回朝上疏論西北邊疆防備等八事，隨後授刑部主事，在江北等地決斷囚獄，隨後因病請求歸鄉。弘治十七年（1504年），起用授兵部武選司主事。
正德五年（1510年）八月，劉瑾被楊一清聯合宦官張永設計除去，十二月升任南京刑部主事。
正德六年（1511年），隨即被召入京，歷任吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事。
正德七年（1512年），歷任吏部考功司郎中、南京太僕寺卿。
正德九年（1514年），升任南京鴻臚卿。
浚縣大伾山王陽明詩碑
正德十二年（1517年）正月，親自率領精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破四十餘寨，斬殺、俘獲七千多人。他向朝廷上疏稱，權力太小，無法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。
清·沈俊繪《新建伯贈侯王文成公像》紹興博物館藏
王守仁平定盜賊后兵符已上交兵部，手中無兵。在江西境內的朝廷官吏都來幫助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵，徵調軍糧、製造兵械船隻。
王守仁假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬，準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊，又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京，又故意泄露給宸濠。此時，李、劉二人果然勸宸濠進兵南京，宸濠大疑，按兵不動。
寧王猶疑不定，等了十多天，探知朝廷根本沒有派那麼多的兵來，才沿江東下，攻下九江、南康（今江西星子）兩城，逼近安慶。而在朱宸濠率兵六萬自九江沿江而下、窺伺南京的時候，王守仁已經率領倉促組建的八萬平叛軍，直搗寧王的老巢——南昌，迫使朱宸濠回援。當時有人建議王守仁往救安慶，他不肯，分析說：如果救安慶，與寧王主力相持江上，而南康和九江的敵人就會乘虛攻我後背，我們腹背受敵；而我們直搗南昌，南昌守備空虛，我們的軍隊銳氣正足，必可一舉而下；寧王必定回救，到時我們迎頭痛擊，肯定會取勝。後來的事實果如王守仁所料。
問津書院名宦祠王陽明供像
然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認同。武宗身邊的佞幸之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。一些佞幸之臣希望王守仁將朱宸濠釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。面對這樣複雜的情勢，王守仁急流勇退。他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永，然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以後，王守仁才加官晉爵。
王守仁立像
嘉靖元年（1522年），父親王華去世，王守仁回鄉守制。
嘉靖三年（1524年），受邀在稷山書院講學。
嘉靖四年（1525年），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“王學”。同年，原配夫人諸氏去世，王守仁續娶張氏，並於次年喜得一子。
嘉靖六年（1527年）九月，在赴廣西平叛前夜，在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
清代焦秉貞繪《王陽明像》
嘉靖七年（1528年）二月，率湖廣兵抵達南寧，而盧蘇、王受剛歸降，願意立功自贖。王守仁於是派遣大臣商議，並命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨，保靖兵進剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達地點。當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中；又聽聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵布陣，於是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗卧鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，於是退守保仙女大山，據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻，並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙台等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍打敗，潰軍為副將沈希儀斬殺。至此，斷藤峽叛軍幾乎全盡。
王陽明畫像
嘉靖七年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時），病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內）舟中。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送守仁。先前因平定寧王叛亂封特進光祿大夫、柱國、新建伯。隆慶時追贈新建侯，謚文成。萬曆十二年從祀於孔廟。
正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。
正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。
嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。
3張陽明先生
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。
王守仁草書七言詩立軸水墨紙本
《大學問》《王陽明全集》《傳習錄》
作品收錄於《明史》《古文觀止》
| 關係 | 人物 | 備註 |
| 曾祖父 | 王世傑 | （一說王傑） |
| 祖父 | 王天敘 | （一說王倫） |
| 父親 | 王華 | （官至南京吏部尚書） |
| 岳父 | 諸養和 | |
| 夫人 | 諸氏 | |
| 弟弟 | 王守文 | |
| 兒子 | 王正憲、王正億 | |
| 孫子 | 王承勛、王承學、王承恩 | |
| 曾孫 | 王先進、王先達、王先通、王先鋐、王先鐸 | |
| 玄孫 | 王業弘、王業洵 |
弘治二年（1489年），十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
明武宗正德元年（1506年），被貶。同時，他的父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。路途中，被劉瑾派人追殺，偽造跳水自盡躲過一劫。逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華，王華對他說：“既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。”隨後他踏上路途，來到貴州龍場，“萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當時還是未開化的地區。王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。
2張王守仁故居
王守仁故居位於浙江省餘姚市餘姚鎮龍泉山北麓武勝門路。明成化八年（1472年），王守仁誕生於此。故居內各大建築按中軸線由南往北依次為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳、瑞雲樓、后罩屋。大廳兩側各有側屋。故居總佔地面積4800平方米。其中瑞雲樓是王守仁當年出生的地方，已修復如初，並闢為王守仁史跡陳列館。大廳為王氏家人議事及重要慶典活動場所。其它建築如磚雕門樓，轎廳等歷經歲月滄桑，仍保持了原有風貌。1997年3月被公布為餘姚市文物保護單位。
王守仁墓
墓始建於明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年間曾多次修葺。
乾隆四十九年（1784年）高宗弘曆南幸，作過一次修繕，御賜“名世真才”題額並建四柱衝天式石牌坊於墓前。抗日戰爭時期，國民黨駐紹部隊將領陶廣樹立墓碑。
1988－1989年紹興縣文物保護管理所投資20餘萬元，對王守仁墓進行了全面整修。整修后所刻《重修王陽明先生墓碑記》內容：王陽明，名守仁，字伯安，紹興府餘姚人。弘治十二年進士。歷任刑部、兵部主事，左檢都御史，巡撫南贛，總督兩廣，官至南京兵部尚書，封新建伯。先生，少穎悟，博覽經籍，后倡導心學，主張‘知行合一，以致良知’為旨歸，世稱‘姚江學派’，於明中葉后，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖七年，先生兵卒於江西南安，享年五十有七。先生常講學于山陰，且深有桑梓之念。故卒後由弟子王畿等扶柩歸岳越，葬於今紹興縣蘭亭花街鮮蝦山南麓，明清間數修其墓。一九三七年，當地駐軍軍官常撰文立碑，此後漸次荒蕪。一九八七年七月二十四日，紹興縣人民政府列其墓為縣級重點文物保護單位，並成立王陽明墓修復委員會。一九八八年出資修墓，以浙江省社會科學院為中介，經日本國九州大學岡田武彥名譽教授發起，日本友人二百八十一名，集資贊助哲塋，賴復永垂，瞻仰爰為之記。修墓工程肇始於一九八八年九月十二日，竣工於一九八九年三月。——紹興縣王陽明墓修復委員會，一九八九年三月。
朱載垕：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
徐渭：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’。
朱彝尊：詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範。
王世貞：①伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷於法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出於自然。其自負若兩得。②文章之最達者，則無過宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。③理學之逃，陽明造基。④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飛瀑布岩，一瀉千尺，無淵渟沉冥之致。
李贄：陽明先生在江西與孫、許同時，則為江西三忠臣。先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉薦，曾聞夜半時有巨人文場東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見，則在浙江又為三大人矣。且夫古之立大功者亦誠多有，但未有旬日之間不待請兵請糧而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即時有一朝廷，若不見有朝廷為胡虜所留者。舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無有，此則於少保之勛千載所不可誣也。若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時遣人隨善護送上皇來歸。以余觀之，古唯廝養卒，今僅有楊善耳。吁！以善視養卒，則養卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，則先生與於與楊又為千古三大功臣焉者也。嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大功，而況理學又足繼孔聖之統者哉？
張岱：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
沈德符：惟王文成以理學建安壤，遂開國封，固書生之希固書生之希構矣...乃知王文成真天植異稟，其用兵幾同韓、白（韓信、白起），而見羅亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。
黃宗羲：王陽明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
黃景昉：王新建（守仁）能用度外人，收羅甚富，如致仕縣丞、捕盜老人、報效生員、儒士、義官、義民、殺手、打手等，皆在籠絡奔走中，即土目亦為心死。大都眼高襟豁，從學問澄徹來。
魏禧：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。
王士禎：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
紀昀：守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
張廷玉：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創穫，標異儒先，卒為學者譏。
曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
鄧之成：陽明以事功顯，故其學最為紮實有用。
嚴復：①夫陽明之學，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節目。②獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。
梁啟超：①他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。②陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。
章太炎：①文成以內過非人所證，故付之於良知，以發於事業者或為時位阻，故言‘行之明覺精察處即知，知之真切篤實處即行’，於是有知行合一之說。②文成之術，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。
孫中山：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明的‘知行合一’說。
蔡元培：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。
三島毅：憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。
東鄉平八郎：一生低首拜陽明。
高瀨武次郎：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。
岡田武彥：修文的龍場是王陽明大徹大悟，並形成思想體系的聖地…陽明學最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便於學習掌握，而且易於實踐執行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。
胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。
郭沫若：王陽明對於教育方面也有他獨到的主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經發生過很大的影響。
錢穆：①陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質’的問題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯合朱子偏於外、陸子偏於內的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。②陽明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學風淹被之廣，漸漬之深，在宋明學者中，乃莫與倫比。
張岱年：陽明宣揚‘知行合一’，強調躬行實踐的重要，更提出“致良知”學說，強調人的主觀能動性，提倡獨立思考具有深刻的意義。
王守仁題跋像
余秋雨：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇迹真正產生…王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實並不太多。
當年明月：他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。
《王陽明》高興宇
《明朝一哥王陽明》呂崢
《王陽明：人生即修行》鶴闌珊
《王陽明最神奇的心學》羅智
《神奇聖人王陽明》霧滿攔江
| 年份 | 電影、電視劇 | 飾演者 |
| 2005年 | 正德演義 | 王宇 |
| 2005年 | 劍出江南 | 劉子峰 |
| 2007年 | 夜來風雨 | 張晨光 |
| 2010年 | 龍鳳店 | 王宇 |
| 2011年 | 王陽明 | 陸劍民 |
基本信息
- 中文名
- 王守仁
- 別名
- 王文成公、陽明先生
- 本名
- 王雲
- 國籍
- 中國
- 性別
- 男
- 出生地
- 浙江紹興府餘姚縣（今餘姚市）
- 出生日期
- 1472-10-31
- 去世日期
- 1529-01-09
- 民族
- 漢族
- 信仰
- 心學
- 所處時代
- 明朝
- 身份
- 哲學家、政治家、軍事家、文學家
- 字型大小
- 字伯安、號陽明
- 謚號
- 文成
- 陵墓
- 位於江紹興府山陰縣
- 代表作品
- 王陽明全集、傳習錄、大學問、王文成公全書
- 主要成就
- 平定思田 諸瑤叛亂 剿滅南贛盜賊 創立“陽明心學”
- 安葬地
- 浙江紹興府山陰縣
- 爵位
- 新建伯→新建侯（追贈）