李士實

累擢山東左布政使，正德中為右都御史，進右副都御史，召任刑部侍郎。弘治五年（1492）十月以右都御史巡撫鄖陽。弘治六年十一月召還理南京都察院事，正德七年七月改京師都察院。正德八年十一月十三日致仕，正德十四年七月二十五日卒。

李士實因為參與了寧王宸濠的叛亂而伏誅。明七樂生《三教偶拈·皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》載：“李士實繇翰林官，至侍郎致仕，與濠為兒女親家。士實頗有權術，以姜子牙諸葛孔明自負。濠用為謀主。”

明孝宗弘治十八年(1505年)，十五歲的太子朱厚照即位，年號正德。年少皇帝玩世不恭，荒淫怪誕，太監劉瑾等經常以“狗馬鷹犬、歌舞角抵以娛帝”。為此朱宸濠認為正德皇帝昏庸無能，便產生了篡位的野心，暗地裡用重金籠絡各方名士，發展、壯大自己的勢力，最後舉兵謀反。在這次“暴動”中，李士實擔任著丞相、太師、軍師之職，地位僅次於朱宸濠，實為二號人物。這當然成為了朝廷的重要懲罰對象。

《明史·列傳·王守仁》：

行至豐城而寧王宸濠反……又為蠟書遺偽相李士實、劉養正……宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執之。士實、養正及降賊按察使楊璋等皆就擒。

續考王守仁平定“寧王之亂”的相關史料，在其《奏聞宸濠偽造檄榜疏》一文中發現了寧王曾封李士實為“軍師”、“太師”的說法：六月十三日寧府生日，次日各官謝宴，突起反謀……聲言要取南京，就往北京。十六日親出城外迎取安福縣舉人劉養正，十七日迎取致仕都御史李士實，該入府內，號稱軍師、太師名目。

可見“國師”之說，有其依據，在《明帝列傳·正德帝》（張仁忠編撰，2004年版）一書中即有“國師”李士實的記述：

後來宸濠起兵舉逆，尊李士實為國師，且約事成之後，與劉養正並拜左右丞相，爵為上公。

正德十四年（1519年），寧王朱宸濠蓄謀篡奪帝位，因形跡敗露，於六月十四在封地南昌（今屬江西）舉兵謀反，自稱監國，年號順德，以致仕都御史李士實、舉人劉養正為左右丞相。明提督南贛軍務右副都御史王守仁率兵應戰，歷時43天（七月廿六日），朱宸濠、李士實等人兵敗被擒。

明代大學者李東陽、簫顯、李士實三名士玉堂聯句《詠六安茶》：“七碗清風自裡邊，每隨佳興入詩壇。纖芽出土春雷動，活火當爐夜雪殘。陸羽舊經遺上品，高陽醉客避清歡。何時一酌中霖水？重試君漠小風團！”在世面廣為流傳。

工詩，善畫。書瘦、險、丑、怪，而一時聲甚著。按或誤為元至正間人。蓋因其所著之《世史積疑》自序為至正紀年也。《世史積疑》舊本題為元人，並改竄其自序，為至正紀年，為避其以附宸濠伏法耳。附識備考。《無聲詩史》、《中華畫人室隨筆》

清乾隆帝詔令編纂《四庫全書》時收到了浙江范懋柱家天一閣藏本《世史積疑》，是書共二卷，舊題李士實撰，前有自序，落款為至正七年壬申三月朔書，一般認為是元人的作品。后經考證，元至正七年歲在乙亥，非壬申，與史不合。另外元代沒有李士實其人，唯明朝有成化進士李士實。可見《世史積疑》的作者就是明寧王幕下的“國師”李士實無疑。此書首頁有衡山、天籟閣印記。衡山乃文徵明之號，可見文徵明是此書的最早藏主。“南昌暴動”后，李士實突然成為朝廷的“逆黨叛臣”，文徵明私存其著，又捨不得銷毀，於是篡改了該書“序言”的落款年號，以掩人耳目。因此，當時以篡改年代的“避嫌”手法並非是永嘉楠溪江前輩們的“專利發明”。

傳統風水分有兩大流派，一派以山川形勢為根本，以《易經》思想為指導，充分考慮人與自然環境的關係，講究山環水抱，藏風聚氣，追求天、地、人之間的和諧與統一。認為這樣的居住環境可以讓人得到生旺之氣、吉祥之氣，這樣的風水學說，我們統稱之為“巒頭派”風水學。

而另外一派則以傳統術數理論為基礎（如：河圖、洛書、天干、地支、五行、九星、納音、納甲、四柱、八卦、元運、生肖、奇門、擇吉、翻卦、廿八宿、魯班尺等），認為人生之命運，不論富貴貧賤、吉凶禍福，皆與“術數”有關。因此，凡陰宅、陽宅只要遵照“術數”理論進行布置，就能夠改變命運，達到所期望的結果。這樣風水學說，我們統稱之為“理氣派”風水學。有道是“理氣無真，巒頭不假”。理氣風水眾說紛紜，分支極多，如“玄空風水”的派別就有幾十種之多。並且派系之間又相互否定，矛盾重重，迷信泛濫。

李士實對楊筠松的《疑龍經》、《撼龍經》等書頗有研究，其著作《一線天》皆源於楊筠松風水學理論。七絕《神泉》中所描述的就是“縱覽形勢”、“尋龍捉脈”的巒頭風水實踐活動。因此，李士實的風水學屬於江西巒頭派，世稱楊公風水學。