疑龍經

（唐）楊筠松著

目錄1

目錄

上篇…………………………………………………………01

中篇…………………………………………………………07

下篇…………………………………………………………12

附：疑龍十問…………………………………………………16

附：衛龍篇……………………………………………………26

附：變星篇……………………………………………………28

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行並護托，矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據。干龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背後護龍皆反背。君如就此問疑龍，此是干龍迎送隊。譬如齎糧適千里，豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫，定有參隨部位長。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，干去未休枝早落。枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍腰上做。干龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此干龍身，的向干龍窮處覓。

君如尋得干龍窮，二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。宛轉回龍是掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不與千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖。尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝葉亂來無正穴，真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節生峰一節插，兩節雖長號寬峽。峽長繞出真龍前，背後星峰又可憐。到此孤疑不能識，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用。問君州縣正身龍，大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村澆。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關。關門是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇，破軍不破作近關。要尋大地尋關局，關局大小水口山。大凡尋龍要尋干，莫道無星又無換。君如不識枝幹龍，每見干龍多誕謾。

不知干長纏亦長，外山外縣山為伴。尋龍千里遠迢遞，其次五百三百里。先就輿圖看水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節是鄉村，幹上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復干。凡有枝龍長百里，百里周圍作一縣。百里各有小干龍，兩水峽來尋曲岸。曲岩有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬容平處覓，左右周圍無空閑。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠，共祖同宗來作伴。客山千里來作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公侯立可斷，尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝若低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時特來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。

前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，只只來朝列我前。大作排牙小作列，如魚駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結少時垣局泄。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風如避賊。莫令穴缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱里內平洋。也有護關亦如此，君若到此細推詳。時師每到關峽里，山水周圍秀且現。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關峽自周圍，只是護關堂泄氣。泄氣之法妙何觀，左右雖回外無攔。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向。內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向。形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛穴亦如然。外纏不轉內托返，此。

是貴龍形氣散。龍虎背後有衣裾，此是官闌拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局。問君氈褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有ブ褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。肥龍鬚作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦嘗有此言，溪谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有ブ褥形，千里封侯居此地。敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟與河，淮漢汀水亦長源。干中有枝枝有干，長者入海短入垣。若以干龍會大盡，太行碣石至海需。又有高山入韋嶺，又分汝潁河流吞。南干分枝入海內，河北河東皆不背。蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。

又分一派入東海，又登碣石會為垣。一枝分送入海門，干龍盡在江陰墳。若以干龍為至貴，東南沿海天中尊。如何垣星不在彼，多在枝龍身上分。到彼枝幹又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風盪散。君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷。

雖然已識枝中干，長作京都短作縣。枝中有乾乾有枝，心裡能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風盪散。也有方州並大邑，直到水窮山絕岩。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉換也識纏，也識護托也識斷。只是狐疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破之疑心，枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護纏亦自月大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨。大抵纏山必迴轉，莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面，只恐朝山塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏山纏水如屏，向前寬闊看多少。

纏水纏山作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹岩壁寒。請君來此看背面，水割石岩龍背轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岩。面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背變風盪散。君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑。寬平大麴處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，相合前朝水相隨。后纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關，更看羅星識先後。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。秤定上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。君如看到護送山，上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環，此穴自非中下地。只愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城裡。若是逆水作案山，關得外垣無走氣。也有真形無朝山，只要諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內。

局周回如抱環。鉤鈐鍵閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。總饒已能分背面，面得寬平背崖岩。假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一迴轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岩。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩手下邊皆迴轉。此山背面未易分，心下孤疑又難判。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑，更看護身腳各辨。莫來此處談真龍，兩水夾來龍必轉。逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。干龍若是有鬼山，迴轉向前寬處安。凡山大麴水大轉，必有王侯居此間。也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。只是兩護必不同，定有護關交結秘。干龍行盡若無鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。問君疑龍何處難，兩水之中必有山；兩山之中必有水，山水相夾是機源。

假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東行看西西山好，西上看東東山妙。南山望見北上山，山奇不秀疑似間。北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見，從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。譬如吏拴與臣僕，終朝跪起庭前伏。那有精神立自身，時師只說同關局。朝山護送豈無穴，輕重多與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。只恐錄龍易厭ル，雖有眼力無腳力。若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉之餘必生枝，枝上必為小關局。譬如人行適千里，豈無解鞍並頓宿頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲。頓伏移換並退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。

古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關。升虛望楚與陟，此是尋頓與山面。降觀於桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽揆以日，南北東西向無失。乃陟南岡景於京，此是望穴識龍形。陟彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚。或陟南岡與太原，是尋頓伏非苟然。古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳。

龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當。更有兩山合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說。恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上生峰是根ぼ，前頭結穴是花開。根ぼ若真穴不假，蓋從種類生出來。若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。

請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。外縣京國多平洋，也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在迴環間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻。

顙如何卻福昌。虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，才方移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。鉗穴如釵壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。仰掌要在掌心裡，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉，針著正形官不絕。

穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。真形定是有真案，三百餘形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當。忽然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。虎蛇若遇蛤與狸，雖出武權勢易衰。略舉些言以為例，請君由此細尋推。周家農務起后稷，享國享年延八百。秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有山宅，佔得山川萬古靈（闕）。

一問抱養及僧道嗣續疑龍如何

問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道並抱養，辨論如何同己子。此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。

乃知抱養與親生，同受生靈無以異。故人接花接果義，與此相參非與是。後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

二問公位疑龍如何

問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起於心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起。請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。

中子後龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居離。少居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上遠一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。

三問公位盛衰疑龍如何

問君公位雖能別，或盛或衰是何說也有先盛後來衰，也有衰盡復萌孽。此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱。

有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。

四問陽宅陽宅疑龍如何

問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。大凡陽宅性穴小，穴小隻宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

五問陽宅陽地大小如何

問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手迴環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。

六問主客山疑龍如何

問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

七問形真假疑龍如何

問君龍固有枝幹，識得枝中干分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單隻。大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。

八問干作枝衰疑龍如何

問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣。干龍多是生王侯，枝作干龍亦蕃衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上干。幹頭未作枝先興，枝上未作干先榮。枝上未作干後作，干長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

九問穴有花假疑龍如何

問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者但見外朝尖與圓。疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破余皆非.案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。

虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，請君以此決狐疑。

十問博換疑龍如何

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第入廉武里。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。干龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶，如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔。

星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城。

輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。左侍右衛形如何，此龍生處苦無多。除卻天池並夾輔，高山頂生有平波。天地之水滿則溢，侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非，二山環合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨。要在前侍並後衛，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低，前池未滿后池繼。看來彷佛似天地，只有流泉活處低。或由田源水入次，或有干窠如環隨。兩池相逐前後衛，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛是衛氣。龍身若有此真形，一百裡外垣城生。分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過，遠纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開。

卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊。橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內無潤，卻有大水環三邊.平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。長江環外有三結，三結坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門環合似天市，天目天池生侍衛。萬里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說，更有難言誰得知上相次相既列上，上將次將必也兩。上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應出形。仰觀星象儲察理，衛龍內堅隨龍行。只是貼身不關峽，以此可見天地情。略言侍衛貼龍體，詳別流星入無底。衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉。屠龍不如且抵，多龍少卻成痴。大言無當下士笑，或笑或取吾何辭。