疑龍經

唐代楊筠松撰寫的書籍

《疑龍經》舊題亦為"唐楊筠松撰",為唐朝著名地理風水學家楊筠松撰寫。全書分三篇,介紹如何根據山水地勢尋找龍脈,上篇論干中尋枝,以關局水口為主,中篇論尋龍到頭,看面背朝迎之法,下篇論結穴形勢。

簡介


(唐)楊筠松著
目錄1
目錄
上篇…………………………………………………………01
中篇…………………………………………………………07
下篇…………………………………………………………12
附:疑龍十問…………………………………………………16
附:衛龍篇……………………………………………………26
附:變星篇……………………………………………………28

上篇


疑龍經1

疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝。關峽從行並護托,矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作,星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事,幹上尋龍真可據。干龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚。面前山水又可愛,背後護龍皆反背。君如就此問疑龍,此是干龍迎送隊。譬如齎糧適千里,豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫,定有參隨部位長。凡有好山為干去,枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無,干去未休枝早落。枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護送回。護纏尚要觀疊數,一疊回來龍身顧。莫便將為真實看,此是護龍葉交互。三重五重抱回來,此就枝龍腰上做。干龍尤自隨水去,護送迢迢不回顧。正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送。君如見此干龍身,的向干龍窮處覓。

疑龍經2

君如尋得干龍窮,二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴,君如到此是疑龍。請君看水交纏處,水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗,此是回龍轉身處。宛轉回龍是掛鉤,未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖,不與千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖,千源萬派皆朝入。此是尋龍大法門,兩水夾來皆轉揖。尋龍何處使人疑,尋得星峰卻是枝。枝葉亂來無正穴,真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護,卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓。真龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰,此是真龍夾從龍。一節生峰一節插,兩節雖長號寬峽。峽長繞出真龍前,背後星峰又可憐。到此孤疑不能識,請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從,正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖,揖在穴前為我用。問君州縣正身龍,大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳,去為小穴為村澆。如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去,祿破文廉多作關。關門是為有大小,破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇,破軍不破作近關。要尋大地尋關局,關局大小水口山。大凡尋龍要尋干,莫道無星又無換。君如不識枝幹龍,每見干龍多誕謾。

疑龍經3

不知干長纏亦長,外山外縣山為伴。尋龍千里遠迢遞,其次五百三百里。先就輿圖看水源,兩水夾來皆有氣。水源自是有長短,長作軍州短作縣。枝上節節是鄉村,幹上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去,干中有枝枝復干。凡有枝龍長百里,百里周圍作一縣。百里各有小干龍,兩水峽來尋曲岸。曲岩有水抱龍頭,抱處好尋氣無散。到此先看水口山,水口交牙內局寬。便就寬容平處覓,左右周圍無空閑。斷然有穴在此處,更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠,共祖同宗來作伴。客山千里來作朝,朝在面前為近案。如有朝迎情性真,將相公侯立可斷,尋得真龍不識穴,不識穴時總空說。識龍識穴始為真,下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋,惟有朝山識幸心。朝若高時高處點,朝若低時低處針。朝山亦自有真假,若是真時特來也。若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷,不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來,不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山,雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立,與我情意不相關。亦有橫列為朝者,若是橫朝似衙喏。

疑龍經4

前山橫過腳分枝,枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓,只只來朝列我前。大作排牙小作列,如魚駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口,與我后纏兩相湊。交牙護斷水不流,不放一山一水走。到此尋穴定明堂,明堂橫直細推別。橫城寬抱有垣星,更以三垣論交結。交結多時垣氣深,交結少時垣局泄。長垣便是橫朝班,局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口,北面重重尊聖顏。大抵山形雖在地,地有精光屬星次。體魂在地光在天,識得星光真精藝。明堂惜水如惜血,穴里避風如避賊。莫令穴缺被風吹,莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂,外山抱里內平洋。也有護關亦如此,君若到此細推詳。時師每到關峽里,山水周圍秀且現。躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地。不知關峽自周圍,只是護關堂泄氣。泄氣之法妙何觀,左右雖回外無攔。此是正龍護關峽,莫將堂局此中看。與君細論明堂樣,明堂須要之玄放。明堂繞曲如繞繩,繞在穴前須內向。內向之水抱身橫,對面抱來弓帶象。上山下來下山上,中有吉穴隨形向。形若真時穴始真,形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊,兩邊虛穴亦如然。外纏不轉內托返,此。

疑龍經5

是貴龍形氣散。龍虎背後有衣裾,此是官闌拜舞袖。雖然有袖穴不見,官不離鄉任何受。貴龍行處有氈褥,氈褥之龍富貴局。問君氈褥如何分,龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席,又如僧道壇具伸。真龍到穴有ブ褥,便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山,也有瘦龍出高官。肥龍鬚作貴龍體,也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分,莫把雌雄妄輕議。大戴亦嘗有此言,溪谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙,不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦,夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑,便是龍家雌雄語。大抵肥龍要瘦護,瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有ブ褥形,千里封侯居此地。敢將禹跡來問君,輿圖之上要細論。尋龍論脈尤論勢,地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界,黃河川江兩源派。其中有枝濟與河,淮漢汀水亦長源。干中有枝枝有干,長者入海短入垣。若以干龍會大盡,太行碣石至海需。又有高山入韋嶺,又分汝潁河流吞。南干分枝入海內,河北河東皆不背。蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去,不知多少枝葉繁。

疑龍經6

又分一派入東海,又登碣石會為垣。一枝分送入海門,干龍盡在江陰墳。若以干龍為至貴,東南沿海天中尊。如何垣星不在彼,多在枝龍身上分。到彼枝幹又難辨,枝上多為州與縣。京都多是在中原,海岸山窮風盪散。君如要識枝幹龍,更看疑龍中下卷。

中篇


疑龍經7

雖然已識枝中干,長作京都短作縣。枝中有乾乾有枝,心裡能明口能辨。只恐尋龍到此窮,兩水夾來風盪散。也有方州並大邑,直到水窮山絕岩。也有城隍一都會,深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮,砂礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形,無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴,惟見縱橫枝葉亂。也識轉換也識纏,也識護托也識斷。只是狐疑難捉穴,穴若假時無正案。到此之時心生疑,若遇高明能剖判。為君決破之疑心,枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來,便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處,背底纏山纏水隈。護纏亦自月大小,大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠,龍短纏護亦近挨。大抵纏山必迴轉,莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面,只恐朝山塞不開。尋得纏護分明了,更看落頭尋要妙。纏山纏水如屏,向前寬闊看多少。

疑龍經8

纏水纏山作案山,只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面,浪打風吹岩壁寒。請君來此看背面,水割石岩龍背轉。若是面時寬且平,若是背時多陡岩。面時平坦中立穴,局內必定朝水緩。縈紆環抱入懷來,不似背變風盪散。君如識得背面時,枝幹尋龍無可疑。寬平大麴處尋穴,此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處,中有橫過水城聚。背後纏水與山回,相合前朝水相隨。后纏抱來結水口,前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關,更看羅星識先後。羅星亦自有首尾,首逆上頭尾拖水。如此尋穴與尋龍,不落空亡與失蹤。秤定上下左右手,的有真龍在此中。忽然數山皆逼水,水夾數山來相從。君如看到護送山,上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴,看來下坡亦藏風。二疑更看上下轉,山水轉抱是真龍。夾龍身上亦作穴,此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤,分高分下更分中。也有真形無朝水,只看朝山為近侍。朝水案外暗循環,此穴自非中下地。只愛案山逼水轉,不愛順流隨水勢。順流隨水案無力,此處名為破城裡。若是逆水作案山,關得外垣無走氣。也有真形無朝山,只要諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外,內。

疑龍經9

局周回如抱環。鉤鈐鍵閉不漏泄,內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入,內氣端然龍虎安。枝幹之龍識背面,位極人臣世襲官。總饒已能分背面,面得寬平背崖岩。假如兩水夾龍來,屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身,一迴轉換一回斷。兩邊皆有山水朝,兩邊皆有水抱岩。兩邊皆有穴形真,兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀,兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來,兩手下邊皆迴轉。此山背面未易分,心下孤疑又難判。不應兩邊皆立穴,大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑,更看護身腳各辨。莫來此處談真龍,兩水夾來龍必轉。逆轉之龍有鬼山,鬼山拖腳皆后環。識得背面更識鬼,識鬼之外更識官。大凡干龍行盡處,外山隔水來相顧。干龍若是有鬼山,迴轉向前寬處安。凡山大麴水大轉,必有王侯居此間。也有干龍夾兩水,更不回頭直為地。只是兩護必不同,定有護關交結秘。干龍行盡若無鬼,須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂,左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真,鎖結交牙誠可貴。問君疑龍何處難,兩水之中必有山;兩山之中必有水,山水相夾是機源。

疑龍經10

假如十條山同聚,必有十水歸一處。其間一水是出門,九山同來作門戶。東行看西西山好,西上看東東山妙。南山望見北上山,山奇不秀疑似間。北上看見南山水,矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時,兩水夾來何處是與君更為何分別,先分貴賤星羅列。更須參究龍短長,又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見,從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入帳,賤龍無帳空雄強。十山九水難同聚,貴龍居中必異常。問君如何分貴賤,真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝,此龍骨里福潛消。譬如吏拴與臣僕,終朝跪起庭前伏。那有精神立自身,時師只說同關局。朝山護送豈無穴,輕重多與貴龍別。龍無貴賤只論長,纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴,纏龍有穴反為良。只恐錄龍易厭ル,雖有眼力無腳力。若不窮源論祖宗,也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏,蓋緣頓伏生尖曲。曲轉之餘必生枝,枝上必為小關局。譬如人行適千里,豈無解鞍並頓宿頓宿之所雖未住,亦有從行並部曲。頓伏移換並退卸,卻看山面何方下。移換卻須尋回山,山回卻有迎送還。迎送相從識龍面,龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體,此中尋穴又何難。

疑龍經11

古人建都與建邑,先尋頓伏識龍關。升虛望楚與陟,此是尋頓與山面。降觀於桑與降原,此是尋伏下平田。度其夕陽揆以日,南北東西向無失。乃陟南岡景於京,此是望穴識龍形。陟彼百泉觀水去,陟彼溥原觀水聚。或陟南岡與太原,是尋頓伏非苟然。古人卜宅貴詳審,經旨分明與後傳。

下篇


疑龍經12

龍已識真無可疑,尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴,先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口,更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂,更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋,四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際,俗人見穴無包藏。也曾也穴如仄掌,卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍,兩水射脅自難當。更有兩山合一氣,兩水三山同一場。君如識穴不識怪,只愛左右抱者強。此與俗人無以異,多是葬在虛花里。虛花左右似有情,仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧,仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看,如何子孫世襲官。只緣怪形君未識,識得裁穴卻無難。識龍自合當識穴,已在《變星篇》內說。恐君疑穴難取裁,好向後龍身上別。龍上生峰是根ぼ,前頭結穴是花開。根ぼ若真穴不假,蓋從種類生出來。若不隨星識根種,妄隨虛穴鑿山隈。

疑龍經13

請君孰認《變星篇》,為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身,豈肯妄下鉗乳穴穴若不隨龍上星,斷然是假不是真。請君更好舊墳覆,貪星是乳巨鈐局。外縣京國多平洋,也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾,夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下,不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形,此說斷能辯真假。冀州壺口落低下,蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍,蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地,蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰場,熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙,巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中,狼星夾出巨門龍。太行走入河中府,入首連生六七存。入首雖然只是山,落處卻在迴環間。此與窩鉗無以異,只在大小識形難。我觀星辰在龍上,預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡,或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然,大小隨形無兩樣。此是流星定穴法,不肯向人謾空誑。更有二十八舍間,星穴裁之最為上。大凡識星方識龍,龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢,形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋,左右高低如何針且如龍形有幾樣,近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴,形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸,鼻。

疑龍經14

顙如何卻福昌。虎有鼻唇並眼耳,肩背如何卻出貴看他形象宛在中,最是朝山識正龍。高低只取朝山定,莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴,正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形,不若干龍為至精。龍從左來穴居右,只為回來方入首。龍從右來穴居左,只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏,看他左右及外陽。左右低時在低處,左右高時在高岡。朝山最是龍正穴,不必求他金尺量。正穴當朝必有將,有將便宜為對向。穴在南時北上尋,穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭,向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄,才方移步便欹斜。只將對將尋真穴,將若真時穴最佳。乳頭之穴怕風缺,風若入來人絕滅;必須低下避風吹,莫道低時鱉裙絕。鉗穴如釵壁隈,惟嫌頂上有水來;釵頭不圓多破碎,水傾穴內必生災。仰掌要在掌心裡,左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄傾摧禍奈何!尖槍之穴要外裹,外裹不牢反生禍;外山抱裹穴如槍,左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭,便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉,針著正形官不絕。

疑龍經15

穴法至多難具陳,識得龍真穴始真。真形定是有真案,三百餘形穴穴新。太凡尋穴非一樣,降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴,穴的宛然方始當。忽然針灸失真機,一指隔差連命喪。大凡立穴在人心,心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣,正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴,只為形多難具說。朝迎護從亦有穴,形穴雖成有優劣。朝迎若是有真情,此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上,小作星形分別枝。雖然有穴非大器,隨形斟酌事隨宜。大凡有形必有案,大形大穴如何斷譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬,皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大,案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善,我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案,人善享年亦長遠。虎蛇若遇蛤與狸,雖出武權勢易衰。略舉些言以為例,請君由此細尋推。周家農務起后稷,享國享年延八百。秦人關內恃威權,蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小,嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英,天降聖賢為時生。祖宗必定有山宅,佔得山川萬古靈(闕)。

疑龍十問


疑龍經16

一問抱養及僧道嗣續疑龍如何
問君葬者乘生氣,骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑,抱養之兒非己子。僧道嗣續是外來,如何卻也能承繼與君詳論古人言,舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體,此理昭我不容議。卻將僧道並抱養,辨論如何同己子。此說誠然是可疑,固宜窮理細尋推。人家生出英豪子,便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神,神隨主者家生人。此山此穴認為主,即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬,招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴,四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華,人指此山誰是主。此山此穴有主者,神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣,豈慮其家無富貴山川日夜有朝迎,生出為人亦如是。

疑龍經17

乃知抱養與親生,同受生靈無以異。故人接花接果義,與此相參非與是。後母卻蔭前母兒,前母亦蔭後母子。只緣受恩與受養,如同所生並同氣。以此言之在繼承,只與香火無衰替。乃知招魂與抱子,僧道相承皆類此。
二問公位疑龍如何
問公如何分公位,父母生時無少異。間或生時有愛憎,死後何由別榮悴譬如一木同根生,一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長,悴者日就枯槁形。此後遂有公位議,分長分中分少位。愛憎之說起於心,榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無,地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮,西枝磽雲西枝瘁。要知此說未為當,似是如非當究理。左長前中右少位,此說當初自誰起。請君來此細排詳,因別長男中少位。震為長子居左方,坎為中男坐來岡;艮為少男坐東北,乾統三男居坎傍;坤為地母西南位,長女東南中午地;兌為少女在西方,此是乾坤男女位。若以此法論陰陽,男居左傍女西廂。

疑龍經18

中子後龍中女向,自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位,卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮,遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯,斷以長震中居離。少居兌位四同長,五與二位分毫釐。六與少男無差別,七與長男同共說。八與五位共消詳,九與三男排優劣。此是河圖分九宮,上遠一四七相同。中元二五八同位,下位三六九連此。後來執此為定議,只就河圖分次第。
三問公位盛衰疑龍如何
問君公位雖能別,或盛或衰是何說也有先盛後來衰,也有衰盡復萌孽。此理如何合辨明,時師廖以水宮折。不知年久世成深,豈有長盛無休歇山川之秀雖盤固,氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他,後來接續得吉多。衰者後來無救助,年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執,先看其人數代祖。新舊數墳皆是真,新者必為舊者助。如是之家世民昌,福祿未艾不可量。是真不必問大小,積小成大最為妙。是者一墳非者多,縱。

疑龍經19

有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多難救禍。是多非少反成吉,譬如眾水成江河。豈無一穴分公位,不取眾墳參合議。大地難得小易求,積累不已成山丘。眾墳合力卻成大,人說小地生公侯。那堪大地有數穴,世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家,必有大地福無涯。子孫百世雖分散,內有救地多榮華。一穴大地蔭十世,小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日,駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次,此事當為知者議。
四問陽宅陽宅疑龍如何
問君陽宅要安居,此與安墳事一如。人家無墳有善宅,宅與陰地力無珠。大凡陽宅性穴小,穴小隻宜安墳妙。小穴若為輪奐居,氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多,漸次分別少比和。一穴裂而為四五,正偏前後豈無訛大凡陽宅要穴大,寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬,可為市井於內外。如此方為陽宅居,窄小難容君莫愛。

疑龍經20

五問陽宅陽地大小如何
問君陰陽有兩宅,古人此事要分別。呂才詳論有成書,論己分明無別說。要知居止只要勢,水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾,破碎斜傾非吉地。下手迴環朝揖正,坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和,住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大,葬穴側立居穴寬。
六問主客山疑龍如何
問君主客皆端正,兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安,客亦三山形一般。客山上見主山好,主山上見客山端。此處如何辨賓主,只將水抱便為真。水城反背處為客,多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局,堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何,即以從纏分部屬。纏送護托辨假真,朝山無從托龍身。朝山直來身少曲,真龍屈曲不朝人。

疑龍經21

七問形真假疑龍如何
問君龍固有枝幹,識得枝中干分亂。故為幹上忽生枝,枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子,生子之形必相似。或如人形必數穴,禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三,蓋緣氣類總如一。是故流形去結實,連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配無單隻。大山峽里莫尋蛇,恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來,亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案,如無此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴無真案。若是真形案必真,人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬,禽形必有條為系。龍形雲雷象近水,月形星案前陳起。凡是真形有真案,試以類求當識算。

疑龍經22

八問干作枝衰疑龍如何
問君前經論貴賤,上是侯藩次州縣。干龍多是生王侯,枝作干龍亦蕃衍。此說分明尚有疑,試舉一說為君辨。前言盛衰固有為,枝上又生數條枝。節節為龍自有穴,已作未作氣自隨。胡為上作下必歇,亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接,自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬,為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短,又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長,大勢上連枝上干。幹頭未作枝先興,枝上未作干先榮。枝上未作干後作,干長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴,嘴小口大生水利。不從口出嘴長流,口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去,小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作,年年深淺自可知。

疑龍經23

九問穴有花假疑龍如何
問君前論穴難尋,唯有朝山識幸心。高低既以朝為定,真穴自可高低計。只緣前後有花假,假穴在後亦堪下。花穴多生連案前,朝山對峙亦如然。若將前相為證驗,前後花假便不偏。到此令人心目亂,更有一說與人宣。假穴斷然生在後,龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回,外面點檢山丑走。花穴如何生在前,蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴,案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者但見外朝尖與圓。疾師誤認此花穴,不知真穴秘中垣。前花后假人少識,此法元來秘仙籍。景純雖然不著書,今日明言不容惜。花穴最是使人迷,後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛,只有一破余皆非.案山必然向里是,花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓,定有腳手丑形隨。若登正穴試一看,呼吸四圍無不至。又有花穴無人知,龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘,或作釵鉗或乳垂。龍虎數重多外抱,龍上看虎左右歸。

疑龍經24

虎上見龍左右抱,或從龍虎上針之。不知止穴尚在內,凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴,請君以此決狐疑。
十問博換疑龍如何
問君尋龍莫失蹤,三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體,時時回顧火星宗。及至剝入輔弼去,猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了,卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里,一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文,次第入廉武里。破軍盡變入輔弼,每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分,失落低平駿馬奔。如此行來又數程,博換變易又前行。前行直到藩垣里,四外有山關水至。低平尚有輔弼形,此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗,枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去,枝上落穴必顧宗。干龍一變少亦九,多者或至十二重。一星十二節始變,周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶,如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨,亦如貪狼數節去。多至十二少九變,卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨,換了文廉又至武。博換若周即轉星,輔。

疑龍經25

星三四弼起程。弼星入手必平漫,輔星入首多曲形。此是變星變盡處,變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變,識得變星知近遠。遠從貪起至破軍,換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同,還是尖峰高山面。一博一換形不同,豈可盡言顧祖宗君如識得變星法,千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊,山正好時無腳力。裹費不惜力不窮,其家世代腰金紫。凡看變星先看斷,斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行,高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕,斷絕復起是變星。卻從變星辨貪巨,或是廉文武祿存。只以變星逆求程,識得變星節數法。不必論程窮腳力,只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城。

衛龍篇


疑龍經26

輔弼入垣星既曉,纏送護托皆明了。如何尚有傍明星,此星能明最精妙。左侍右衛形如何,此龍生處苦無多。除卻天池並夾輔,高山頂生有平波。天地之水滿則溢,侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲,恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非,二山環合使人疑。不知龍自不央過,兩邊侍衛貼身隨。要在前侍並後衛,只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低,前池未滿后池繼。看來彷佛似天地,只有流泉活處低。或由田源水入次,或有干窠如環隨。兩池相逐前後衛,兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛,高處是首低是尾。只觀水流與不流,水若深潛是衛氣。龍身若有此真形,一百裡外垣城生。分垣遠去似不顧,垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過,遠纏如帶五里生。坦前外列如打圍,坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來,曲轉東西垣亦開。

疑龍經27

卻有隨龍小溪澗,彎環抱體常低徊。橫城水繞太微勢,直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣,一水抱曲是天園。更有天苑內無潤,卻有大水環三邊.平洋宛然是紫氣,河中河曲是天市。關中只是天苑垣,伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星,東京三水入中庭。燕山最高象天市,天市碣石轉抱縈。太行之東有天市,馬耳峰上有侍衛。長江環外有三結,三結坦前水中列。中垣巳是帝王州,只是垣城氣多泄。海門環合似天市,天目天池生侍衛。萬里飛騰垣外色,海外諸峰補垣氣。盛衰長短固有時,亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說,更有難言誰得知上相次相既列上,上將次將必也兩。上衛次衛必居中,所論衛龍合天象。山川之氣上為星,星辰列次應出形。仰觀星象儲察理,衛龍內堅隨龍行。只是貼身不關峽,以此可見天地情。略言侍衛貼龍體,詳別流星入無底。衛山環合夾龍身,此是垣關常緊閉。屠龍不如且抵,多龍少卻成痴。大言無當下士笑,或笑或取吾何辭。