王華

正統十一年（1446年），王華出生在餘姚一個富裕家庭，他自幼生性聰敏，剛會說話時，其父教他讀詩，經耳便能隨口吟誦。年齡漸長，讀書竟至過目不忘。

成化十一年（1475年），松江提學張時敏測試其文，並大加讚歎，以狀元及第期許。由此，王華名聞遐邇，大家世族爭著前來禮聘他為子弟師。當時浙江左布政使寧良請王華到他的家鄉祁陽任教，寧家有數千卷藏書，王華執教之餘，足不出戶，閉門讀書。

成化十六年（1480年），王華在祁陽教學期滿，回鄉參加鄉試。

天順六年（1462年），王華中秀才。雖然王華成績一直在府學名列前茅，曾被當時布政使寧良考效學問，與好友謝遷並列第一，但在隨後數次鄉試均落第。

成化十一年（1475年），王華由於學問高深，晉陞為不需要參加錄科考度的儒士。

成化十六年（1480年），王華以浙江鄉試第二名的成績中舉。原本王華本應是第一，因答謝考官時身著白衣，被主考認為不成體統遂降為第二名。

成化十七年（1481年），會試王華名列第三十三位，錄取他的正好是他的好友“禮記”房的同考官謝遷。殿試王華被點為第一，狀元及第。

成化十七年（1481年），王華狀元及第后，官授翰林修撰。

弘治九年（1496年），王華擔任皇帝的日講官。

弘治十一年（1498年），王華以詹事府右春坊右諭德主持順天府的鄉試。

弘治十四年（1501年），王華主持應天府鄉試。

弘治十五年（1502年），王華晉陞翰林學士仍兼任詹事府右春坊右諭德。因為才學出眾，器度不凡，在講幄授課最久，明孝宗特別器重，命賜金帶，四品官服，聖眷日隆。

弘治十六年（1503年）三月，王華升任詹事府少詹事仍兼翰林學士。六月，王華因參與預修《大明會典》《通鑒纂要》之功，擢升禮部右侍郎，仍兼任日講官。

正德元年（1506年）五月，王華升為禮部左侍郎。

正德二年（1507年）閏正月，宦官劉瑾專權，朝中大臣紛紛奔走其門，而王華卻不與其來往。劉瑾素慕王華為人，曾兩次派人對王華說，他與王華有舊，王華若能去見他一面，可入閣為相。王華操持堅定，不肯趨附劉瑾。再加上長子王守仁也因不依附劉瑾，劉瑾惱羞成怒，貶王守仁為驛丞，並在這月二十九日明升暗降，將王華調為南京吏部尚書。

正德二年（1507年）九月二十一日，劉謹借王華參與預編《大明會典》中的小謬誤之處，迫使王華致仕。王華不為所動，以為“從此可以免禍矣”。王華歸田后，以讀書自娛，侍奉百歲老母，自己雖年已七十，仍行孝於床前，為世人稱讚。劉瑾事敗被誅后，王華恢復原官。

嘉靖元年（1522年）二月，王華卒於家中，享年77歲。二月十二日，皇帝下旨贈新建伯。

餘姚在明時有禮餘姚之稱。有明一代餘姚出了不少《禮記》高手，而王華正是其中翹楚，《禮經大義》是王華對《禮記》的深入領悟，是明代治《禮記》的必讀之書。王華不僅對自己的本經《禮記》有獨到造詣，而其它四經也有所涉獵，其《易經》《春秋》的水平不在當時專治這兩經的高手之下。其教授過的祁陽學子，也有以《易經》和《春秋》中式的。

王華文風雖然嚴謹，但其隨筆和其它題材的作品卻善謔有趣，其輕快的筆觸之下也有對本質的深入分析。

王華的政治主張：道法並重，以上至下的管理國家方針。王華在他的著作中認為“道”為體為綱，“法”為用為目。要使國家達到大治，道與法二者缺一不可，並運用大量的歷史事實來闡述道與法二者並用的重要性。他說漢后宋諸朝之所以不能比隆於唐虞三代，是因為他們未將過與法並重之故。至於當朝，“大誥申明五常之義。律令詳著萬法之條，養民有田，足國有斌，御暴有兵，禁奸有刑，大綱畢正，萬目具舉“，已達大治之徵。若皇上還想探求道之“精微之蘊”，法之“製作之詳”，則全在於皇上之一“心”耳，皇上若能“明諸心“，始終如一則今日之治完全可以超越唐虞三代。

參與預編有：

⒈《大明會典》：王華是預修《大明會典》的主要人員。

⒉《通鑒纂要》：王華是《通鑒纂要》的編輯。

個人著作共46卷：

《龍山稿》

《垣南草堂稿》

《禮經大義》

《雜錄》

《進講余抄》

《長信宮》

《南浦月華》

《王貞婦》

《青樓怨》

這是賀友人弄璋之喜的小文。其書法特點，以行書為主，宗法二王，兼輔柳體之妙。

王華書法

原文如是：敬賦鄙詩一首，閑識弄璋之喜，錄呈求教：夢羊有（“有”點去，改“吉”）兆果如期，未必他年不白眉；抱送曾聞來釋氏，試啼定識是英兒；生涯莫笑中年遂，餘慶偏於積善私；百世箕裘今有托，眼前何止慰萱慈。

六歲時，一次與一群孩子在河邊戲水，見一醉漢前來洗腳，把錢袋忘在河邊。王華拾起，打開一看，內有數十兩黃金，心想，此人酒醒必來尋找。但又恐被人搶去，於是，王華心生一計，將錢袋投入水中，坐等失主。不久，那人果然號泣著跑來，王華迎上前說：“是來找你的金子嗎？”於是把扔金子的地方指給他，醉漢找到金子感激非常，拿出一兩酬謝，王華笑道：“不拿你數金反要你一兩嗎？”儘管醉漢一再堅持，王華就是不接受。

王華年少時，借寓居一富翁家，富翁無子。有一天晚上，富翁叫他的小妾去和王華通姦求子，妾至拿出一紙條說：這是主人之意。紙上寫著：“欲求人間種。”王華提筆在旁寫道：“恐驚天上神。”任她百般誘惑，終不動心。第二天就離開富翁家。後來富翁家修醮，一道士拜呈奏章，伏地久不起，富翁感到奇怪？道士說：剛才送奏章至南天門，巧遇天上迎狀元榜，所以許久才送到。問狀元是誰？道士不敢說，只說道：狀元榜前面有副楹聯“欲求人間種，恐驚天上神”。不久，王華果然狀元及第。后官至吏部尚書。

王華在祁陽教書期滿，他告別祁陽文友，準備回家參加鄉試。祁陽的學子們設宴為他餞行，他們想試一下王華的節操，特意將宴席安排在水中央的一座亭子里，並事先藏了兩個妓女在裡面。席散之後，眾人都告辭乘船上岸而去，將王華安置在亭里歇息。兩個妓女從內里出來，王華吃驚不小，急忙呼船，可是船都已走遠，無奈王華只得拆了扇門板渡水而歸，祁陽人更加佩服他的人品。

任老子婆娑風月；看兒曹整頓乾坤。（註：王守仁平寧五之亂后，王華題於自己書齋上）

衣冠奕葉范陽第；詩禮千秋涿郡宗。（註：王華為同榜進士盧格題寫門聯）

雪壓孤舟，一葉載六花歸去；雁橫遠塞，片箋寫八字出來。（註：上聯為王華，下聯為王守仁）

藕筆盈池，竹簡蕉書安可寫；苔衣滿地，秧針柳線不能縫。（註：上聯為王華，下聯為王守仁）

百尺竿頭站腳；千層浪里翻身。（註：上聯為王華，下聯為王守仁）

一年春長長春發；五月夏半半夏生。（註：上聯為王華，下聯為王守仁。此聯為嵌名聯，王華攜子外出賞花，出此對，其子王守仁對之。上聯“春長”，指春天給出人的感覺或人們對春天的期望。“長春”，花名。下聯“夏半”，指五月正值夏季之中間，故稱。“半夏”，中草藥名。“春長長春”與“夏半半夏”詞序倒序，詞義自變，巧妙自然，頗為佳趣。）

《明史》本記第十三、列傳楊繼宗傳、列傳王守仁傳

《淵鑒類涵》

《翰林記》上

《殿閣詞林記》

《明通鑒》

《於越新編》

《王守仁評傳》評道：為官20餘年，為人仁恕坦直，平生無矯言偽行，對人無尊卑貴賤，相待如一，凡談笑言議，皆由衷而發。人有片善，就稱不絕口。有急難來相求的，則極力幫助救濟。而對別人的過惡，則直言規勸，不肯護短。又性至孝，對父竹軒公及母岑太夫人，色愛之養，無所不周。雖無突出建樹，但頗有節操，為官有清名，很得社會輿論的好評。后因與大宦官劉瑾不和，被勒令辭職。高年猶寢苫蔬食，哀毀逾節，以致染疾，卧床逾年。

《皇明貢舉考》卷五：陳氏鎏評王華、李旻二狀元文章：王深造詣，李優才致。

李鴻章：老子婆娑看兒曹，整頓乾坤，當代重逢王海日；吾皇神武安天下，掃除紛亂，家祭無忘陸放翁。（註：王華晚年號海日翁）

黃珣：《賀年侄王伯安登第》：“羨我同年老狀頭，賢郎名位頗相侔。龍山佳氣重重見，舜水恩波滾滾流。調味查梨同入鼎，濟川橋梓共為舟。相看盡道登科樂，卻合同擔廊廟憂。”