土登格勒

雍丹府老二，心機深厚、性情殘暴且狡猾，但又感情豐富。警察代本軍官出身，通過買官和才華，年紀輕輕便是噶倫。越到後來就越發暴露險惡，后鼓吹藏獨。

30年代，他主持雍丹、德勒兩家族聯合抵禦仁欽府，發現扎西假扮其美傑布后亦不聲張，最終挫敗對手。又在請願事件中看出熱振心思，按兵不動，最終江村被逮捕、仁欽被免職，土登格勒成為噶倫。之後為給雍丹府留後路，提出分家入贅仁欽府，指使手下殺掉仁欽府長子，氣死老仁欽噶倫，成功入贅，稱“仁欽噶倫”’。

40年代，支持抗戰。抗戰後達札、熱振兩位活佛爭奪攝政之位，他起初擁護熱振，后見形勢不利突然轉而擁護達札，是血洗熱振寺執行者。

50年代，是堅定反漢派、藏獨骨幹，先設法斷糧失敗，后聯合其他藏族貴族、國民黨、美國人等武裝叛亂，失敗后逃往印度。

60年代，跟達賴集團鬧掰，移居美國至72年去世。

永遠的獅子，希望戰鬥到最後一刻，希望勝利到生命的終點，這是他迷人的地方，也是他最終敗落的緣由。有很多人覺得他即使不是貴族，也是能成一代梟雄，但如果他不是貴族，他還會是土登格勒嗎？會有這樣的膽識和眼界嗎？從古至今的富貴二代們，讓人艷羨的不單是花不完的銀子，更是他們從小就能得到的精英教育，這些教育不是單是他們的父輩用白花花的銀子換來的，更是人類社會祖祖輩輩積攢下來的經典普世價值觀和經典生存教程，扎西也正是因為受到了精英教育，才有了和貴族們交流的基礎，否則，他就是個旺秋。土登格勒就是年輕版的仁欽差噶倫，西藏大貴族的標版，他的一生就是一部西藏農奴制的輓歌。

他的三個老婆就是他內心的寫照，青年時像第一個太太卓嘎一樣，有著年輕人的朝氣和拼勁。雖然有些稚嫩莽撞，但做事隨心中的是非黑白，而且愛才，明知道姐夫是假的，但知道既然是好人能為我所用，便欣然相助，農奴制的初期也是一種先進的生產關係，讓許多的真正人才發揮應有的才能，社會一片欣欣向榮。

到了中年，他取了第二個太太蔥美（聰明美麗），學會了隱忍和妥協，才真正成熟起來頂門立戶，同時為了穩固社會地位安定，開始排斥一些不安定的因素，開與扎西分裂，因為扎西永遠在最求進步和真正的平等，這些既是社會進步的原因，也是治安不穩的原因，後來哪怕是犧牲一直無條件支持的自己的哥哥也要贏得政治上的勝利，這是統治的必然選擇，但他的力量基礎已經被蠶食了，思想開始僵化，興旺便是衰敗的開始。

老年時，他的三太太瓊達開始起作用了，但其實她是早在二太太進門的時候一併娶了的，這也暗示了命數如此，三太太雖然還頂著一張青春的面孔，去掩蓋不了她蒼老而瘋狂的內心，作為一種就得社會制度已然要退出歷史舞台了，還是要拼盡最後一絲力氣，爭取最後一批生力軍為自己瘋狂戰鬥，但哪怕把自己美化成白度母，該進入下一個輪迴時，一切也都會幻沒的。

但那些土登格勒們不會一下就消失，就像他們並不是一下就冒出來的一樣，他們也是菩薩的一面像。會化成又一個蔥美教導新的當權者學會隱忍與妥協，然後又開始轉動新的輪迴。