荊蠻

古代周人對荊楚地土著的稱呼。

荊蠻是否楚蠻，史書上有不同見解，但是後世，往往“荊蠻”與“楚蠻”混淆，指代楚地土著先民。

《左傳·昭公二十六年》：“茲不穀震蕩播越，竄在 荊 蠻，未有攸厎。”

《史記·吳太伯世家》：“太王 欲立 季歷 以及 昌，於是 太伯、仲雍 二人犇 荊 蠻，斷髮文身，示不可用。”

唐 白居易 《晉謚恭世子議》：“周 之衰也，楚子 以 霸王 之器，奄有 荊 蠻，光啟土宇，赫赫 楚國，由之而興。”

《西湖佳話·西湖隱跡》：“荊 蠻 之隱，是讓國也。”

爐魂 《對於張之洞死後之湖南人》：“夫 楚 號雄區，人多忠節……以 荊 蠻 之餘氣，郁百年之奇氣，奮能獨立，強足一國。”

“荊蠻”一詞究竟何意？有現代學者猜測，“荊蠻”應該是上古中原人對以濮、越為主體的整個南方稻作民族的稱呼。並猜測古代南方稻作民族自稱“粳民”，其含義為“種粳稻的人”，他們的後裔便是今日之“侗台語族”。

這一解釋也是有錯誤的，原因如下：

1、首先侗台語族的民族歷史上並未出現在湖北一帶，而是主要聚居於兩廣、福建等地方，地域就不同。

2、其次，長江以南的稻作民族是不種植粳稻的，他們世代種植並食用的是秈稻。粳稻是北方稻種，日本、韓國種植的都是粳稻，粳稻在長江以南無法存活，因而一般無人種植，侗台語族的民族是不可能被稱呼為“種粳稻的人”的。

3、侗台語族中並沒有“粳稻”這一特定辭彙，侗台語族中的稻米就是單指秈稻，認為“荊蠻”是“粳民”的音轉，純屬學者個人猜測，並無實際根據。

荊蠻到底指代什麼，應該從湖北周代以前的考古來看，特別是鄂西北漢水流域周代之前的考古，這裡典型的商代考古遺存是——遼瓦店子文化，該文化歷史地層從4900年前的青龍泉三期開始，然後發展序列是二里頭——二里崗文化——殷墟一期文化。所以發展到周初，這裡的活動的荊蠻一族，正處於殷墟一期文化，是早中期商族的一支，發現有典型的商代器物，和占卜用的甲骨，至此荊蠻的身份終於確定，他們實際上是早中期商族在南方的一支人群，在族源上屬於古華夏族，東亞人種。至周朝初期這裡的殷墟一期文化受到周文化的明顯影響，出現了一系列周楚文化風格融合的器物，如楚式鬲，這可能與歷史上作為周文王老師的羋楚部族南下有關。