菩薩蠻·玉繩斜轉疑清曉

菩薩蠻·宿灤河

玉繩斜轉疑清曉，凄凄月白漁陽道。星影漾寒沙，微茫織浪花。

金笳鳴故壘，喚起人難睡。無數紫鴛鴦，共嫌今夜涼。

①菩薩蠻本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。灤河，在今河北省東北部。源於閃電河，自內蒙古多倫縣折向東南，始稱灤河，以下流經燕山山地，在樂亭、昌黎之間入渤海。

②玉繩：星名。原指北斗第五星之北兩星，此處代指北斗星。漢張衡《西京賦》云：“上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。”註：“《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星為玉繩。”

③漁陽：古縣名。在今北京密雲縣西南。以在漁水之陽得名。

④金笳（jiā）：古代北方民族常用的一種管樂器。唐 武元衡 《汴和聞笳》詩：“何處金笳月里悲，悠悠邊客夢先知。”。

玉繩星自西轉北，似乎天快要亮了。一輪略帶寒意的明月照耀著漁陽道。星光點點，映得寒冷的沙灘上影影綽綽。渺茫星光里，一陣陣浪花清漾。

古堡壘傳來金笳聲聲，使人難以入眠。還有那無數紫鴛鴦，都嫌今夜太過寒涼。

康熙二十一年（1682），納蘭二十八歲，於扈從中填詞。此闕是描寫作者夜宿灤河的行役詞，觸景生情。

上片布景。謂玉繩低轉，夜已三更，好像很快就將天亮。漁陽道上，月色映照，四處都是白茫茫的一片。灤河兩岸，寒沙搖蕩，接連著星光。微茫星斗，編織著浪花。這是上片，於布景過程，交代人物活動的時間和地點，說明正夜宿灤河。

首句“玉繩斜轉疑清曉”。“玉繩”乃玉衡的北二星，玉衡為緯書中所指北斗七星的第五星，是斗柄的部分。“玉繩斜轉”，標誌三更早過，已近黎明，與“疑清曉”相合，而此時詞人猶然未睡，莫非心有所縈？“凄凄月白漁陽道”。只見寒月凄凄，魚陽道上一片寒白。“凄凄”二字，形容的是月亮，亦是凄涼悲傷心情的映照。接下是，“星影漾寒沙，微茫織浪花”，大概是由韋莊《江城子》“角聲嗚咽，星斗漸微茫”幻化而出，將秋夜、寒沙、星光、河水“漾”、“織”成絕妙的畫圖。此二句以蒼茫闊遠、氣勢恢弘的境界，與詞人悲苦凄涼的思鄉情懷、孤單落寞的心情形成巨大反差，顯得深厚壯觀，悲涼凄婉。

下片說情。謂嗚咽的號角聲，喚醒離人，在亂山中迴響。營地四周，壘起堅固的圍牆。河頭浣衣處，成雙成對的紫鴛鴦，今夜裡，想起也難於入眠。說自己的情，將鴛鴦帶上，並非反襯，即以雙反襯單，而乃“共嫌”，以為彼此都感覺到今夜的“涼”。

“金笳鳴故壘，喚起人難睡”。胡笳是古代北方民族的一種樂器，類似於笛子。唐代詩人李頎專門寫過一首聽彈胡笳的詩——《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》，盡言胡笳悲切之聲：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人淚落沾邊草，漢使斷腸對歸客。”詞人此處是用凄惻的金笳聲來烘襯自己的孤寂神傷。結處，“無數紫鴛鴦，共嫌今夜涼。”鴛鴦本就成雙成對，更有“無數”，這本是多麼的纏綿繾綣。想象一幅場景：陽春三月，楊柳絲絲，細雨蒙蒙，閑居家中，有妻子相伴左右，一起吟詩作對，看鴛鴦戲水，何其樂哉！但是詞人此刻是扈從在外，離家千里，無人相伴，自是索寞無限。因此鴛鴦愈纏綿，視此景，詞人之心就越凄涼悲苦。繼用金笳之後，詞人復以紫鴛鴦之雙宿再襯孤獨之感，頗含悠然不盡之意。

上下片合而觀之，灤河之景，蒼茫而凄清；灤河之情，孤寂而悲涼。景與情，相應成趣，相得益彰，可謂合作。

子艮 《納蘭詞剪碎一地的殘香與嘆息》

全詞情景交融，先寫灤河夜景，后寫孤寂之情。詞中正面描寫與側面2描寫並用，景中寄景，選景清麗，情調寂寥，用筆凝練，藝術手法甚為高超。

納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱“清詞三大家”。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生於滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）年中進士，授乾清門三等侍衛，后循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，后更名為《飲水詞》，後人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。