祭祖魂節

壯族的祭祀性節日

祭祖徠魂節屬於傳統節日。

節日來源


七月十四
七月十四
漢族人有過中元節(農曆七月十五)的習俗,無論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱為上元(元宵節又稱為上元節),七月的第一個月圓日稱為中元。而佛教則把農曆七月十五這一天稱為“盂蘭盆節”。無論佛、道,七月十五的盛典都離不開一個“鬼”字。這一天正是祭祖,給“鬼”過節的日子。
傳說南方經歷戰亂,百姓背井離鄉躲避戰亂,於是提前一天慶祝了節日。因此,在南方很多省份都會提前一天(農曆七月十四)過節。廣西在農曆七月十四這一天就開過中元節了,在這一天很多單位都會“人性化”地提前放假幾個小時,讓員工回家過節。在廣西,七月十四是傳統的大節日。

節日地位


祭祖魂節
祭祖魂節
七月十四至十六是中元節,俗稱鬼節。這是壯人僅次於春節的大節。從七月初七就已經開始有節日的氣氛了。七七是牛郎織女相會的日子,壯族受漢族的影響,也很同情這對難得相會的夫妻。但壯人還另有說法,認為今天是仙女沐浴的日子,用水來染布、做醋、煮葯,格外好,所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當女兒節,出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫,反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過後,人們便為中元節辦貨,忙著趕圩採購香燭和鬼衣紙。節日到,家家戶戶殺雞宰鴨殺豬,一派節日氣氛。有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭,供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發糕、糍粑、糯飯,一直擺到十六日。每次用膳這前,得先把供品熱一下,祭過祖,才能進餐,供桌下撂著一個很大的紙包袱,裡面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭祀都燒一些,燒過之後,用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼,等到十六日最後一次燒完,一起包成兩大包,由一位老人頭戴竹帽,用竹棍挑往河邊,放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋,讓祖先滿載而歸。

相關傳說


相傳古時中元節,是在七月十五過的,雲南文山地區至今仍有保留。後來發生一場災亂,一些人提前過節,然後逃亂;另一些人逃亂回來才補過節。因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗。這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子,故人們世世代代在這一天祭奠遠祖。
又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸,成為野鬼孤魂,他們四處遊盪作祟。為免遭其害,人們在這天祭祖的同時,兼祀孤魂野鬼。其做法是殺雞殺鴨,蒸糕做饃,用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪。家祭之後,入夜又到河邊野祭,燃香點燭,焚燒紙衣,並讓其灰燼隨水漂流。另外,這一天凡已出嫁之婦必回娘家省親,但過節后須回去,當夜不能在娘家住宿。

節日特點


節日忌諱
祭祖魂節
祭祖魂節
壯族地區,壯族人把農曆七月十四稱為“鬼節”(也叫““七月半”“七月節”)。壯族民間傳說:人死後變成鬼,都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”,回到人間探望親人。至於無家無親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上遊盪,所以在這個時段里,都不得在外面閑逛,免得被“野鬼”拉去做替身,故又稱“躲鬼”。至於“野鬼”之說,純粹是封建迷信的無稽之談。究其因由,也是事出有因:壯族地區地處亞熱帶,每年農曆七月正是雨季,常常繼發山洪,因而也經常有人跌山、溺水而亡;“野鬼”之說,其實是為了告誡人們(特別是莽撞的青少年)不要到山溪、河流附近去玩耍,免得惹出意外。廣西人過“鬼節”,都是很少出遠門、游泳、做其他生意上的大事,下午街上的商鋪店面早早地關門歇業。“鬼節”給人們偷懶帶來了一個很好的託辭,活著的人也有了饕餐的理由。早早地準備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢,買好糕點水果,最重要的在這一天廣西人家家都會吃鴨子!這一天凌晨,農貿市場賣家禽的攤位前就已經排滿了要買鴨子的人群!(這一天的鴨子可以賣出全年的最高價)。廣西境內靠江靠河的地方,還會放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。(南方有水的地方居多,因此他們會認為江河是貫穿了陽間和陰間的地方)。
節日食品
徠據老人說:祭拜祖宗時,所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過奈何橋的,所以,鬼節時一定要吃鴨子。久之,吃鴨子就成了過“鬼節”不可缺少的一個節目,如同年三十吃餃子一樣。也有一些當地人說:七月十四吃鴨子,主要因為在廣西無鴨不成席,在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子裡,怎麼可以沒有像樣的祭品來供奉祖先呢!民俗史專家則認為:在廣西農村種稻穀前,每戶人家都會買上約十隻鴨子回來養;在割完稻穀后,鴨子可以吃掉田裡的穀子和蚯蚓,從而降低成本。在種第二季稻穀的時候,農民們為了犒勞自己,開始殺鴨子過節。隨著時間的推移,人們就習慣在這天吃鴨子了。