家祭

◎ 家祭jiājì

[family obit] 家庭舉行祭祀，向先人表示哀悼。

家中對祖先的祭祀。

《新唐書·藝文志二》有 孟詵 《家祭禮》一卷，今已不傳。

宋 陸遊 《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“鄉風未敢分僚友，家祭先應薦祖宗。”

一是在每年中元節

即農曆七月十五日，家家戶戶普遍舉行家祭，群眾設香案，擺供品，焚紙衣，讓祖先的鬼魂在陰間享用。

二是在中秋節

即農曆的八月十五日，群眾重視合家團圓，設宴賞月，面對良辰美景，自然懷念祖先，故在家宴之前，也設香案，列供品，焚紙衣，遙祭祖先，然後家人再飲宴賞月。

三是在除夕

合家團圓之時，以雞鴨肉祭祀祖先。燒紙錢，擺供品，全家一起祭拜，態度極其虔誠。在50～70年代，破除舊俗，家祭儀式少有見到。80年代以後，舉行家祭的又多了起來。

四是一種民俗

家祭：顧名思義，是在家裡面祭祀的意思。

此習俗在河南大部分地區均有，尤其以豫東地區最為常見，過世之人在下葬頭一天晚上，其子嗣與親朋聚集在靈棚為其舉行的祭祀儀式。一般在家祭的過程中會有邀請的戲班子為其全程奏樂。

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸遊《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

印度教徒一生各個階段

──從成胎的一剎那到身後骨灰撒盡而舉行的個人禮儀。

家祭的舉行一方面依據習俗，另一方面同樣也根據文獻，例如《家經》(Ghya-sutra)和《往世書》(Puraas)，而且因地區、種姓和家族而大不相同。

家祭一般由為父者履行，為子所舉行者較為女所舉行者更為認真。最普通的16項傳統家祭始於胎兒誕生以前的成胎禮、祈男禮、安產禮。嬰兒期諸禮始於斷臍帶之前，包括出生禮、取名禮、見日禮、哺食禮、初剃禮和穿耳孔禮。

教育期的家祭自5歲即可開始，初禮是認字母禮在入法禮(upanayana)上，三個高級種姓的男童受「聖線」；始修吠陀禮標示著《吠陀》學業的開始；初剃鬚禮標示著成丁；回家禮(即辭師返家)或沐浴禮標示著結業。

男子生活的第二階段之禮為婚禮。男子最後的家祭是喪禮(antyesti)。

19世紀末興起的印度教改革運動雅利安社(Arya Samaj)努力鼓吹恢復家祭，但是正式家祭在現代一般已不舉行。

目前最常舉行的典禮是入法禮、婚禮和喪禮。