寅虎

1938年2月4日至1939年2月4日

1950年2月4日至1951年2月3日

1962年2月4日至1963年2月3日

1974年2月4日至1975年2月3日

1986年2月4日至1987年2月3日

1998年2月4日至1999年2月3日

2010年2月4日至2011年2月3日

該作為武微波抽象思維中西書畫合一的十二生肖作品——《寅虎出山威》屬其中之三。該作借用了中國楊柳靑年畫的畫風。並採用中國手法，把中國民俗生肖文化展現在西方油畫布上。

生年地支：寅年生

五行：寅屬木

五常：木屬仁

吉祥方位：南方、東方及東南方

吉祥顏色：藍、灰、白、橙，而切忌金、銀、棕、黑等色

幸運數字：一、三、四，大凶之數為七、六、八

幸運花：富貴菊

個性較為固執強硬專斷獨行，喜冒險逞強，越挫越猛，雄心萬丈，對自己充滿信心。富男子氣概且熱情勇敢，冒險精神過於常人。做事積極大膽表達自己，處事有霸道。一言九鼎說到做到，絕不反悔。喜愛活動好出風頭有俠義心腸，性情坦白磊落容易贏得信任。肖虎者外表不怒而威深具自信，屬領導型人物，性格剛毅頑強永不低頭，凡事不完成絕不甘休，凡領導之職務皆可適任。對任何事不善先作準備他們不會把東西囤集起來以備將來不時之需。屬虎的人天生喜歡接受挑戰，不喜服從別人卻要別人服從他們，而且生性執著，辦不到的事一定要想方設法的辦到，絕不輕易放棄。

頗具叛逆性往往過於自信無法與他人協調溝通，喜歡獨來獨往，經常表現極端性。缺乏浪漫情調，對待配偶也使用獨裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。相識雖廣但都無法深交，固執己見，為達目的不擇手段，專橫霸道，喜歡刺激，自我意識強。投資方面喜歡短期內即能回收者。過長時間則不感興趣。鄉村家畜生產時不讓肖虎者看，因為他的磁場會令畜母感到不安而會吃幼子以示抗拒【以上各項缺點經修持是可以克服的。】

生肖屬虎者可謂今年運勢好，氣勢大。概括來說，宜動不宜靜，宜擴展不宜保守。動則生氣勃勃，動則運勢旺盛。可能在今年出遠門的機會也增多，務必注意方位，險地勿涉。同時要提防意外的損傷。

肖虎的人獨立性強，意志力和冒險性也勝過常人。其外表不怒自威、深具自信，是屬於天生領袖型人物。一生起伏性大，又因欠缺協調合作精神，所以十分容易樹立敵人，應盡量避免做獨裁者。

年初會有諸多阻礙，三月起，事業上開始顯得生機勃勃，陽光燦爛，要養成虛心好學的習慣，多請教有實踐經驗的長輩，以和為貴，同時要提防年底前的低谷。

感情生活上是好事多磨，無論是夫妻還是熱戀中的情人，宜坦誠相待，互相諒解，多安排一點相處的時間，小心維繫感情，切不可意氣用事，以免勞燕分飛。

大吉婚配：馬(午)、狗(戌) 、豬(亥)、

忌婚配：蛇(巳)、猴(申)

財運一般，不作大的投資。要充分發揮自己的理財能力，注重在節流上的規劃，暫緩開源上的探索。以實事求是作風，有的放矢的調整投入資金的計劃。

抵抗力較差的一年，尤應注意有眼疾、喉嚨發炎及過勞的現象。如要往外地，請小心個人健康及安全。

老虎有一個天性，只要吃飽了它就懶得再動，就在樹下休息，所以風水學上說：龍邊動虎邊不動之學理中可知虎邊是不動的，因此老虎要等到肚子餓出來覓食時才會出來走動，被它鎖定的目標在一百五十公尺以內時，就會以最快的速度捉住獵物，超過太遠是不會採取行動的，由此可知虎的個性即在短近距離內才會以最快速度去獵物。因此造字時從虎的個性，所以快遞的『遞』字從虎，意即很快就可獲得之意，其道理在此。

來源說法

十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的曆法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在曆法上。即常說的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶

長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯繫在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?

綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。