神路街

文字描述

位於通州區西北部。車站路東側。北始新建街，南至前板井巷東端。以城隍神出巡活動經路途而名。

城指城牆，隍指護城河，合之即城池。城隍神即城池神，是縣以上一地總管冥間鬼神之主神，以保城邑安全穩定。奉祀是神，始於南北朝，五代後唐末帝李從珂清泰年間封城隍神為王爵，宋以後祀遍天下。明初，太祖朱元璋封京師城隍神為帝，陪都者為王，府者為公，州縣者為侯，各城立歷壇供祀；二十年（1378）敕改建廟宇如衙署一般，稱城隍廟，塑像供奉。清襲明制入祀典。

洪武初，通州舊城北門外建歷壇以祀城隍神——靈應侯，壇建台東，台稱赦孤台。二十年於舊城西南隅創建城隍廟，坐北朝南，三進院落，前殿主祀靈應侯神像。清咸豐十年（1860），英法聯軍自天津入犯北京、途經通州而未入，道正鄭教瀛以為城隍神顯靈（其實是知州蕭履中百般獻媚聯軍，為洋兵供應糧米酒肉充足，又洋人主要是侵犯京師逼迫咸豐帝簽訂屈辱條約而未入城），請由通州紳士呈乞順天府上奏朝廷，晉加通州城隍神為“顯應靈佑侯”，自上是廟香火益盛，每年例行出巡活動愈烈。

通州城隍爺出巡即在每年夏曆正月初一，儀仗甚盛大，眾人共抬其像出城隍廟山門向南直行，前有旗、羅、傘、扇相導，後有鼓樂齊奏，紙人、紙枷形態各異，善男信女簇擁而前，觀者壅街填巷。行至西順城街折東，至南大街北轉，過閘橋，穿北大街，出北門至赦孤台行宮廟，再至歷壇焚燒紙人紙枷后原路而歸。其出巡活動開始南行一段道路，乃為城隍神出巡而設，形成街巷后故名神路街。1949年初，城隍廟被冀東十四軍分區司令部佔用，毀棄廟內諸神像，廢除出巡迷信活動，殿宇漸被拆建新房，但街名尚沿至今。

舊時每年夏曆正月初一城隍神出巡日、六月十五日城隍神誕辰日與十月初一日鬼節日，城隍廟及神路街舉行盛大香場廟會，熱鬧非凡。1957年廟會廢止。

神路街牌樓南邊約一公里是日壇公園。日壇公園是北京的五大壇之一。始建於明朝嘉靖年間的公元一五三零年，最初叫祭日壇。是明清兩代帝王朝拜太陽神的地方，公園的中央現在還保留著一個經過修葺，據說是用於祭祀地壇，四周圓形的圍牆，四面都有欞星門，紅牆綠瓦漢白玉的欞星門，被掩映在一片鬱鬱蔥蔥的松柏中。北欞星門外有神廚，神庫，鐘樓，東北角有宰牲亭，宰牲亭是宰殺牲畜的地方。用牲畜當貢品在古代帝王們祭祀活動中是常見的，亭中原有一口井，后被填平。東欞星門和南欞星門外的周圍都是森森萬樹的側柏，這情景在蔣一揆的《長安客話》中曾有過描述，西欞星門外的西北角有具服殿。正對著西天門的地方有燎爐瘞池。中間有一條筆直的大道約二百米，現在它是日壇公園裡一條很普通的路。當年這裡鋪著潔白的漢白玉，這段路就被稱“神路”。是帝王們每年春季祭祀活動中最重要的一段路。皇帝是“天子”，他的活動與上蒼的諸神有著密切的關係，大概是這原因，於是他在人間的路，被稱為“神路”，如今那條路上的漢白玉已有些凸凹不平和斑駁破損，帶著明顯的歲月痕迹，據傳明朝以後的歷代皇帝每年春分，都在這裡舉行大型的祭祀活動。

日壇博物館的資料中還能反映出當年盛況，皇族東出朝陽門一路浩浩蕩蕩，經朝外的神路街穿過三間七樓 琉璃牌樓，穿過這個牌樓，直奔日壇。牌樓始建於明朝萬曆年間的一六零七年，晚於祭日壇七十多年。總體來說明朝社會瀰漫著腐敗之風，媚主、整人、弄權、索賄遍及社會生活的每個角落，先是宦官當道，中間一段是奸臣把持朝政，最後又是宦官當道。這樣的社會環境自然不乏逢迎拍馬的事例。迎合皇帝的心理，就有人在朝外大街的牌樓上的橫匾刻下“永延帝祚”幾個字，單從字體上看，它遒勁有力，無疑是大家書法的經典之作。但它卻隱藏著作者攀龍附鳳的陰暗心理。結果明朝的“國祚”沒有永延。38年後，它的江山，隨著李自成的農民起義軍鐵騎踏過北京城，檣櫓灰飛煙滅。同國子監的大樹“鋤奸柏”一樣，留下了一段笑柄，也留下一座古老的牌樓。

非常簡單，就是東嶽大帝這位“神”巡遊所走之“路”，而木雕泥塑的神像並不能如真神般上天入地，要靠人抬著走在“街”上，所以就是“神路街”了。

明代的《帝京景物略》中記載“帝誕辰，都人陳鼓樂、旌幟，樓閣亭彩，導仁聖帝游。帝之游所經，婦女滿樓，士商滿坊，肆行者滿路，駢觀之。帝游聿歸，導者取醉松林，晚乃歸。”

據說北京古迹分佈最少的區就是朝陽了，但它還是不嫌自己缺歷史少文化，硬把個東嶽廟攔腰截斷、卸去臂膀，成了現在的樣子。

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