永興山禪庵

永興山禪庵座南朝北，中為兩棟大廳，由上下棟組成上三下三傳統房式，與兩側排房連成一體，總長28米，寬16米，佔地面積448平方米。左邊排房為居室，右邊排房為廚房，中間大廳為硬山頂土木建築，蓋溝瓦，正脊中設寶葫蘆，兩端飾倒立鯉魚，垂脊飾翹角鎮獸。大廳是殿堂，上廳正中設神龕，安放葉明宗大法師塑像（原為明宗金身，於咸豐八年被毀），兩側牆壁上各設神龕兩個，每個神龕內置神像6個，為二十四星宿神像。天井檐左側大梁下懸掛一口大鋅鍾，右側大梁下卻空空如也！有道是，自古以來，禪庵殿堂內都是左鍾右鼓，為何這永興山禪庵右邊卻不設置大鼓呢？原因何在？這裡有一個傳說。相傳乾隆年間，有一知縣特地慕名前來參觀遊覽永興山禪庵，進得殿堂來，他也象其他香客一樣，走道神台前點燭燒香，然後向明宗佛祖三跪三拜，誰知當他拜完第三下時，全身象是被釘在拜氈上一樣，無論他使勁全身力氣，也無法站起來，使他感到好生奇怪，於是自己在內心尋找自己是否有冒犯佛祖的行為，想來想去，左找右找就是找不出原因，最後他回過頭髮現自己腳上穿著一雙牛皮鞋時，才大徹大悟，佛祖是吃素的，我卻穿著牛皮鞋這葷東西，怎麼不冒犯佛祖呢！所以該罰自己站不起來，方顯明宗法師的靈驗。但當他抬起頭往右側樑上看時，見梁下放置一面牛皮大鼓時，隨即脫口而出：“那鼓皮不也是牛皮做的嗎？”他的話音剛落，只聽“邦”的一聲，大鼓破了。此時，知縣也就能站起來了。自發生這件事後，此禪庵就再也不在右廂樑上設置大鼓了。

禪庵西側150米處建有一幢二層樓房的書院樓，總長18米，寬9.5米，佔地面積171平方米。1933年安遠縣蘇維埃政府曾在此樓設立臨時辦公點，禪庵正前方右側30米處建客摟兩座，可供百餘人住宿。禪庵下面山林路側，建有永興亭一座，亭側有清泉一口，可供遊人香客飲用。為使人們能駕駛汽車、摩托車和騎自行車前來觀光，飽嘗禪庵美色，減輕香客艱辛，現已開通官（溪）鐵（山）公路，可直達永興山禪庵門口。新開通的環山公路，猶如奔騰的長龍，穿梭在密林之中，時隱時現，為禪庵增添了幾分秀色。

永興山禪庵，自始建至今300多年來，也象其他宗教場所一樣，屢經興廢，歷經滄桑，既有著曲折辛酸的經歷，也有著許多美麗動聽的傳說。有史可查的清同治版《安遠縣誌》“雜類志仙釋”一節載：“清葉明宗，龍頭堡官溪人，隱於‘隱幾山’修真鍊氣，謝絕塵緣。康熙三十年一夕坐化，先是戒其鄉人，勿是棺殮。。至今形如蟬蛻，後人即於其坐化處，建庵祀之……咸豐八年，被發遞焚毀，今塑木像”。在當地村民更有許多神奇動人的傳說。現僅摘錄一個敘述如下。相傳明宗法師隱居“隱幾山”修真鍊氣期間，曾雲遊四方普渡眾生。有一年的夏天，他雲遊至贛縣茅店鄉下閣村，發現該處久旱無雨，大地龜裂，禾苗乾枯，眼看農作物將顆粒無收，農民心急如焚，特設壇請明宗法師求雨，他滿口答應，毅然端坐蓮花台上作法，任烈日暴晒，專心求雨。是日，果然甘霖大降，明宗大法師依然端坐大雨之中，當水足雨止時，明宗大師已終成正果。贛縣鄉民無不感恩戴德，決意要留明宗金身，就此興建佛堂奉祀，可是安遠車頭官溪村民，則決心要將明宗金身迎回故里，雙方爭持不下，一時難解難分，這時有人建議，將法師金身置於河中船上，由法師自擇，若船往下走，則歸贛縣，若船往上行，則歸安遠，結果眾人只見船逆流而上，於是安遠車頭官溪村民遵祖意迎金身歸。而贛縣茅店村民則香花炮燭，夾道相送。這一傳說直到現代還在贛縣和官溪村民中廣為流傳。

1959年1月至1988年6月的30年中，永興山禪庵一度被改為安遠縣皮膚病院，直到1988年7月縣皮膚病院才搬遷。1989年11月，經上級批准，成立永興山旅遊區籌建委員會，組織群眾集資對永興山禪庵和書院樓進行全面維修，使禪庵和書院樓面貌煥然一新，重放異彩。禪庵已成為東江源頭安遠縣的一個重要旅遊景點和宗教活動場所。

1993年1月，安遠縣人民政府批准永興山禪庵依法准予登記，並成立了禪庵管理小組。