祁山

三國時期著名政治家，軍事家諸葛亮“六齣祁山”的事迹，早已為我國人民所稱道；他為統一事業表現的百 折不撓、鞠躬盡瘁的精神，亦早已成為中華民族優秀傳統的一部分。“六齣祁山”是諸葛亮晚年西線北伐戰略行動的代稱，也是人生為理想執著追求奮鬥、不達目的誓不罷休的毅力與意志的象徵。

南宋紹 熙2年（1191）4月，無疾而化，留偈（[jì] 即佛經中的唱詞）。

祁山中部峰頂，三國時有城，極為嚴固，城南三里有亮故壘，今名祁山堡，距 禮縣城25公里。

南北朝時期，為紀念諸葛亮，在堡內建有武侯祠，歷有修復。現存武侯祠殿宇，前後三院，為歇山式建築。正殿內塑高大的孔明像，手執羽扇，端坐正視，後殿祀關羽，最後為起佛殿院。門外有照壁、戲台，為建國前後重建或改建。尚存歷代名人書寫匾額多面，楹聯5副，碑石20餘通，對諸葛亮畢生事迹和功跡概述甚詳，字跡勁秀，古趣盎然。祁山堡已成為三國之旅的重要景點。

武侯祠距禮縣縣城25公里，塑有諸葛武侯神像，名人題寫的匾額條幅氣勢恢宏，警句炙口，書藝精道。武侯祠為縣級重點文物保護單位，成立了文管機構。祁山武侯祠已對外開放，慕名旅遊者絡繹不絕。以武侯祠為中心，四周尚有點將台、藏兵灣、九寨、上馬石、小祁山、鹵城鹽井、西縣、木門道、鐵籠山等十餘處古遺址，可供人們參觀遊覽。祁山已成了絲綢古道上的一顆璀璨的明珠。

建興五年（公元227年）三月，諸葛亮於成都向後主劉禪上《出師表》后，進入漢中設臨時丞相府。建興六年（公元228年）四月，親率主力首次北伐（一出祁山），隴右的天水等三郡降蜀。由於先鋒馬謖失街亭，情勢急轉直下，亮只得撥西縣千餘家還漢中。是年冬，諸葛又率大軍二次北伐，出散關（寶雞西南），圍陳倉（寶雞市東），后因糧草不濟而退兵。建興七年（公元229年）三次北伐，亮派陳式佔領了魏之武都（今成縣），陰平（今文縣）二郡，亮本人曾到達建威城（今西和縣城附近，距祁山僅20公里）。建興八年（公元230年）四次北伐，諸葛亮派魏延西入羌中（今天水、隴南一帶），郭淮截阻魏延於祁山一帶，被延擊敗。建興九年（公元231年）二月，諸葛亮親自進行第五次北伐，以木牛運輸糧草，再出祁山，六月破上邽（今天水市麥積區）。由於李嚴假傳退兵旨令，亮在退保祁山途中射殺張郃於木門道（今禮縣羅家堡附近）。建興十二年（公元234年），諸葛亮親率十萬大軍從漢中樂城（今城固縣北）出發，進行了最後一次北伐，殺出斜谷口，據五丈原（今陝西岐山縣東南），始以流馬運送糧草，八月卒于軍中。六役中，諸葛亮北伐直接出祁山兩次，間接出祁山二次，（一次是亮到祁山南的建威（今西和），一次是魏延與郭淮戰於祁山一帶），還有兩次未經祁山，總稱“六齣”，是泛指其西線北伐戰略行動的整體而已。

祁山中部峰頂，三國時有城，極為嚴固，城南三里有亮故壘，今名祁山堡，距禮縣城25公里，。祁山武侯祠為縣級重點文物保護單位，成立了文官機構。祁山武侯祠已對外開放，慕名旅遊者絡繹不絕。

位於隴南地區禮縣城東23公里的祁山鄉，北距天水市70多公里，是三國時蜀漢丞相諸葛亮統師三軍，揮師北上進攻曹魏的營堡，因諸葛亮“六齣祁山”而聞名。

南北朝時期，為紀念諸葛亮，在堡內建有武侯祠，歷有修復。現存武侯祠殿宇為三間硬山頂神廳，后連接三間懸山頂大殿，內塑高大的孔明像，手執羽扇，端坐正視。祠堂左右有月門可入關羽殿院，院後為起佛殿院。祁山堡已成為三國之旅的重要景點。

祁山位於縣城東的閶江之畔，海拔237米，為縣城諸山的最高峰。閶江河水從西面繞其而過，宛若一條銀色的玉帶，在其下游數里原有崖石對峙，流急灘險，曰“閶門”。祁門於唐永泰2年（766年）建縣，縣名就是取祁山和閶門首尾二字，合而名之。

關於祁山名稱的來歷，有兩種說法。一曰“飄舒若旗”。康熙《祁門縣誌》中說祁山“石壁崚嶒，飄舒如旗狀”，站在閶江路上遠眺祁山，只見南面的主峰高聳，猶如旗首，山勢逶迤北去，起伏的山峰，就像一面在微風中飄動的旌旗。一曰“祁者，大也”，清代祁門人倪望重在《祁門縣誌補》中寫道：“祁，大也，盛貌”。祁山體勢雄偉挺拔，在縣城周圍的群山之中，更顯其高大之勢，此說也有一番道理。

祁山自古就是祁城人郊遊攬勝的絕好去處，自然景觀與人文景觀相得益彰。山之南麓有棲真岩。康熙《祁門縣誌》載：“棲真岩在祁山，宋野仙孫元明棲此修鍊”。傳說宋時野仙孫元明紹興中（1140年左右）來洞元觀，居棲真岩，孫野仙盛夏不揮扇，嚴寒浴於溪，為人書偈，禍福無不驗。紹熙2年（1191）4月，無疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，識得玄中又玄，今朝擺手歸去，笑徹蓬壺洞天”。棲真岩風景很美，古人有詩讚曰：“千層水墨林巒曉，一片丹青草樹秋”。

為篆書陽刻，字體剛勁有力，線條明快，直徑達1.5米左右。其左邊有一方為“山中靈囗”，最後一字和款識由於岩體剝落，已辨認不清。右邊與之對應的是一方打磨好的題額，不知何故沒有刻字。在“佛”字右上方約百米處還有一方“最上一乘”的石刻，題款為“夕沙”。石刻前原有平台，據傳，為“青蘿寺”的高僧修鍊參禪處，至今仍能見到當年遺留下來的痕迹。

祁門舊志上記載著祁山的另一佳境，名珠溪曲塢。據考，此景在祁山東麓，出青蘿岩，沿公路東行約百米處進朱家塢，即珠溪。珠溪寺建於唐光化年間（898--900），宋明兩代又數次修葺，清代毀於兵火。古時，文人墨客常到這裡踏青尋幽訪古。清順治年間祁門訓導何雍有梅城十二景詩，“珠溪曲塢”詩云：“闃然十里隔塵囂，指點招提問野樵；石裂屏開棲二鳳，溪回珠合過三橋；爭誇峻壁巫山近，漫道香林上笠遙；花落水流別有異，那聞山外馬蹄驕”。同治《祁門縣誌》載，宋紹定6年（1233），知縣徐拱辰曾在珠溪寺宴請邑中諸文人學士，方岳曾作詩一首《次韻徐宰集珠溪》：“瀑煮春風生意長，梅花吹雪入詩香；夜寒記得僧房夢，修竹半窗雲一床。”以其一貫清新自然的風格，寫出了珠溪清麗幽雅的景色。珠溪寺后因歷經兵亂而傾廢，珠溪曲塢之景也無昔日之盛。

祁山西麓閶江中，有一巨石，形如靴，號靴石。《太平寰宇記》載：“山西半壁有大石，方圓丈余，墜於溪中。”此石自祁山墜落水中，成一深潭，潭水翠綠，深不見底，稱靴石潭，靴石潭之下不過數丈，又有一潭，名相公潭，亦有石頭出露水面，人們俗稱為“大石頭”和“小石頭”。縣人吳雲岫詠相公潭詩：“十里青蘿山下路，野花紅過相公潭”。時至今日，這兩潭仍水深而清，每逢夏季，人們喜歡來此憑石躍水，恰似天然浴場。