藏文大藏經

佛教自7世紀初由漢族地區、印度和尼泊爾分別傳入西藏地區后，據傳在松贊干布執政時，曾派遣 端美桑布扎等人到印度學習梵語。學成歸來，始創西藏文字，隨即用以翻譯部分佛教經典。

8世紀時，在赤松德贊的大力扶持下，佛教得到很大的發展，興建了桑耶寺，創辦譯場，分別從漢、梵文中譯出佛教典籍4000多部，並編寫目錄，藏文大藏經的內容基本形成。全藏分為甘珠爾、丹珠爾和 松綳三大類。甘珠爾又名佛部，也稱正藏，收入律、經和密咒三個部分，相當於漢文大藏經中的經和律；丹珠爾又名祖部，也稱續藏，收入讚頌、經釋和咒釋三個部分；松綳即雜藏，收入藏、蒙佛教徒的有關著述。

藏文大藏經是由"甘珠爾"和"丹珠爾"兩部分組成的。甘珠爾的意思是佛語部，是佛教兩大派別密宗和顯宗經律部分的總和；丹珠爾的意思是論部，主要是佛經的解說和註釋，以及密宗儀式的敘述等內容。藏文大藏經是藏傳佛教僧人們必須學習的著作。該經典的另一大特色是它的外在形式，它們的紙頁是長條形的，都是散頁，不進行裝訂，而是若干頁一起用布或木板包起來，這是從古代印度的貝頁經演化而來的。藏文大藏經是一部非常寶貴的經典，在世界上有很高的地位，各國都有不少學者對它進行深入地研究。

《 大 藏 經 · 本 元 》

萬聖殿中，文武齊功，天地同德，日月有靈；本尊今朝，執令在手，十方五界，萬祖恭候；

日月正德，存我心中，度盡天地，萬物萬靈；五方大帝，文武齊功，鎮武昌文，做我先鋒；

有功必賞，有過必懲，五德常在，賞罰分明；萬界萬道，不盡紛爭，萬法歸宗，今生平定；

春風化雨，天下泰平，萬眾萬生，祝壽康寧；天地苦心，日月齊明，通爾玄靈，銘記心中；

萬佛萬祖，五濁同聚，凝心聚力，度化蒼生；千功萬法，不動香煙，關愛天地，正統自然；

幽冥萬靈，不貪紙錢，修心養性，諸事如願；世間眾生，莫貪物業，積德行善，福祿無邊；

三光聚頂，步步生蓮，萬代千秋，歡喜自然；善男信女，聽我調遣，萬事如意，功德圓滿；

千魔萬鬼，千妖萬仙，不得滋事，聚我指間；千教萬壇，肅清本壇，本壇不凈，罪業自擔；

千言萬語，萬語千言，正我無神，通地達天；伊斯波利，阿爾達皖，奎靵弊克，呼嚕哈元。

據統計，藏文大藏經（德格版）共收佛教經籍4569種。除佛教經、律、論外，尚有文法、詩歌、美術、邏輯、天文、歷算、醫藥、工藝等。其中屬於密教的經軌及論藏等，十之七八是漢文大藏經中所沒有的，因此受到國內外學術界的重視。

13世紀以前，藏文大藏經以抄寫本形式流傳。元皇慶二年（1313）至延祐七年（1320）間，在江河尕布的主持下，搜集各地經、律、密咒校勘雕印，是為藏文第一部木刻本大藏經。。樂奈塘古版。其版式採取貝葉經筴形式，長方形散葉兩面刊刻，每部（或幾部）或數卷以夾板束為一筴。版片及印本均無流傳。以後續有刊刻，其中在國內各地刻造的版本有：

①永樂版。明永樂八年（1410）在南京據奈塘古版復刻，只刻了甘珠爾。印本大部用硃砂或雲朱刷印，亦稱赤字版。

②萬曆版。明萬曆三十三年（1605），續刻了丹珠爾。以上二版早已毀損不存，印本也極少流傳。

③塔爾寺版。刻於青海塔爾寺，僅有甘珠爾，版片不存。

④昌都版。刻於昌都寺，僅有甘珠爾，版片不存。

⑤理塘版。明末崇禎（1628～1644）年間由雲南麗江納西族土司木增贊助，據其家藏寫本刻制，也僅有甘珠爾。版片於清光緒三十四年（1908）毀於兵火。

⑥北京版。又名嵩祝寺版。清康熙二十二年（1683）據西藏霞盧寺寫本在北京嵩祝寺刊刻，先刻了甘珠爾。至雍正二年（1724）續刻了丹珠爾。早期印本大部為朱刷，也稱赤字版。版片毀於光緒二十六年庚子之役。該版藏經因系清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經大，每筴扉畫均為手工繪製，筆觸細膩，設色鮮麗，大多出自藏族和蒙族宗教畫家手筆。該版藏經曾流傳到日本和歐洲。20世紀50年代初，日本曾據以編為151巨冊（內含目錄一冊）影印百餘部，分為兩種精裝本發行。

⑦卓尼版。清康熙六十年至乾隆十八年（1753）在甘肅臨潭縣卓尼寺雕造，版片現已不存。

⑧德格版。清雍正八年至乾隆二年在德格縣（今屬四川）刻造。甘珠爾為理塘版的復刻；丹珠爾則據霞盧寺寫本並增補布敦目錄所收典籍雕造，版藏德格寺。

⑨奈塘新版。七世達賴喇嘛據奈塘古版增入布敦目錄典籍刻造，甘珠爾成於雍正八年；丹珠爾成於乾隆七年。該經以刻工精港，校勘優良，被譽為最佳版本。版片原藏奈塘寺，已毀損無存。

⑩拉薩版。1933年，在十三世達賴喇嘛·土丹嘉措主持下雕造，當時僅刻出甘珠爾。11古浪大靖版。共有80部，現藏與甘肅省古浪縣博物館。

國外版本有普拉卡版與庫倫版兩種，前者刻於不丹的夏都普拉卡，僅有甘珠爾，版片不存。後者1920年在今蒙古人民共和國首都烏蘭巴托刻造。為德格版的復雕本。