聖水岩

聖水岩位於隴西山與萬全鄉交界處，海拔1561米。清乾隆《將樂縣誌》記載：“上有泉，不盈，不涸。病者飲之即痊，天旱禱之即雨。”故取名聖水岩。峰頂突兀3座30米高的山頭，儼然一“山”字，風姿獨特。怪石奇岩，千姿百態，形似雄鷹、神龜、山羊、伏虎、怒獅、群猴、石筍、石柱、石幔以及一線天、連環石、小石林等，構成一幅幅奇特石景。這裡還有1座用石板條建造的“聖水岩庵”，為三明市重點文物保護單位。

聖水岩位於乳山市馮家鎮孔家村西北1000米的尼姑頂東坡。這裡山水幽深，林木茂美，岩壁下有一天然石洞，洞內流水常年不斷，水質清純，因名聖水岩。據現存於該處的“玉虛觀碑”記載，金大定年間（1161～1189），全真道七真人之一的王玉陽在這裡搭建茅屋修鍊道行，承安二年（1197），牒敕賜額曰“玉虛觀”易庵為觀，陸續修了一些道院建築。崇慶二年（1213），牒敕賜額曰“玉真觀”（即萬壽宮）。貞祐二年（1214），立玉虛觀碑。

舊時玉虛觀殿閣一片，前有石坊，門有石獅。有老祖殿、三官殿、三清殿、玉皇閣、萬壽宮、三義殿、靈官殿，大門過道兩側還有巨大的把門將軍塑像，大小碑碣不知其數。1942年開始，聖水岩玉虛觀遭到破壞，此後歷經多年風雨，至今玉虛觀已成荒蕪廢墟。

玉虛觀碑，立於金宣宗貞祐二年（1214）。碑通高5.66米，龜趺碑座系整塊大石雕成，高0.95米，長2.875米，龜頭長1.03米；碑身高3.45米，寬1.25米，厚0.285米，正面楷書陰刻碑文（附后），清晰可辨識，背面楷書陰刻全真道宗派世系表，字跡已不甚明了；碑首高1.22米，寬1.55米，當中篆書“玉虛觀記”四個大字，四龍盤繞分別將頭伸向兩側，每側二頭並列伸向下方。

老祖殿，因建築無木料，又稱無梁殿，屋頂瓦被揭去，其他尚完好。東西長4.56米，南北寬4.20米，牆高3.17米。室內神台前沿是一整塊石條做成，前立面下刻兩層蓮瓣，上刻卷草花紋。

聖水岩，天然石洞，《玉虛觀記》載：“嵌崁之下，裂石而出，水流激激如線，常年不變。”洞口向南，進深9米，洞內南高北低，有水自北壁下流出；洞口東高西低，最高處8米。洞口踏石面刻有“大安二年”四字，清楚可讀；洞口東上方刻“聖水嵒”三個大字，單字高59、寬45厘米，風蝕雨損，字跡已不太清楚。洞口外西側壁上有陰刻七言絕句一首：“道高曾受帝王宣，敢得金書賜體玄。道法一身升羽化，鐵查山下水依然。”落款“即墨縣仁化鄉石匠東古鎮曲道明 大安七年”。

玉陽洞，人工洞，鑿於岩壁之上，距地面10餘米。洞口東南向，下兩側各有不規則台階12級。洞口拱形，高2.10、寬0.85米。洞內方形，進深6.23米，空間高2.30米。洞中央偏後有大神台一座，高1.95、長1.90、寬1.80米。神台的左、右、後壁各鑿有龕，左右龕各高0.65、寬0.60米，後壁龕高0.70、寬0.50米。洞西壁鑿龕3個，大小相同，各高1.10、寬0.80米；洞東壁鑿龕5個，高均在0.70、寬0.50米左右。壁龕全是拱形。洞口外上方岩壁的東向面上刻“玉陽洞天”四個大字，每字高70厘米左右。

石獅一對，系立於山門兩側，仍原位未動。此外，建築基址尚有部分殘存。

1981年4月以“聖水宮”列縣級文物保護單位，1988年9月以“聖水岩金碑”升格市級文物保護單位，1992年6月以現名升格省級文物保護單位。

東牟之昆嵛，昔麻姑洞天也。諸山綿亘相屬，秀異峭拔，為東方冠。山之足蹈於海者三，相距皆不滿百里，蓬萊、瀛州、方丈，朝夕相望於晻靄間。蓋天地英靈自然之氣，獨鍾於此，故世多神仙異人焉。直南秀色可餐，林壑尤美者，聖水岩也。水不見發源，但嶔嵌之下，裂石而出，激激如線，味甘冷且清，春秋不變，水旱不知，蛙黽之屬，未嘗產焉，此亦異也。

初神仙玉陽公，大定丁未，世宗遣使乘傳，迎致輦下，召於內殿，延問修真之道，就御果園建道院，給三品俸，敕充生辰醮高功主，賜冠簡紫衣，悉表而辭之。未幾，懇求還山，詔不違其志，仍賜錢二十萬，為道路費。師之鄉里道俗，聞其來也，千百相率，前十餘舍遮道歡迎，不令他適，遂結茅於茲岩。己酉冬，世宗不豫，復遣使迎師。師曰：“來之晚矣，顧不及得見聖顏。”使者愕然，至涿郡哀詔果下，自爾東歸，更不復出。逮承安丁巳，章宗遣近侍征以安車，宣見於內閣，賜坐。問養身之道，師以無為清凈少私寡慾為對。復問教法規儀治國之道，師以雅對，妙沃帝心，嘉嘆誠實者久之，曰：“真修行人也!”留連抵暮方出。翌日，特旨賜紫衣，號體玄大師，蓋不問師承非常之渥也，道俗榮之。拜命間，俄一內侍傳旨，謂使者曰：“先生處山林無積貯，從來禮儀物我為代出。”改城東崇福院為永壽觀，令師處之。閱月，特旨住持修真觀，仍賜綾羅絹各二千匹，綿千兩，月給齋廚錢二百鏹。戊午秋，辭以親老之歸山，帝許之，仍給裝錢不貲。比師之東還，門人於道潤相與謀於眾曰：“師今雖處京師，固非本心，恐不肯留，復欲追寂於空山，我輩居此，莫若以庵易觀，庸遲其來。”遂入貲於禮部，□□玉虛觀焉。及是師到，薄讓之曰：“至道之人，旁日月而挾宇宙，官天地而府萬物，尚何以居處累耶？況乎易庵為觀，不幾於昔以我為牛，而今以我為馬也，且我之素風乞子耳，兩朝恩賜名觀，退托尚不欲受，直以山林雲霞而為樂地，若之何為，甚無謂也!”眾以“邦有常禁，不可聚眾”為辭而退。其業已然，固無可奈。繼而善眾門人，遠近坌集，有山者獻木，有田者獻谷，富者施財，巧者出□，人皆自勸，又非智辯牢籠曲誘之也。岩之下，磐折隈懊，舊無隙地，剪荊芟草，夷峻堙谷，僅得數畝，其運石甓輦木之工，十倍其他，閱數載屋崇成焉。凡所以尊奉經像，頤養高真，安方來，館賓客，□□審處其當。或架木度飛泉以充日用，或闢地藝嘉蔬以修凈供，前導之以青龍之門，旁瀉之以白虎之澗。按雲之台，招福之嶺，列諸東南。金鳳之山，正陽之峰，峙於西北。回繚者天元之崗，開闔者東陽之洞，松檜竹柏，雨露一新，山川岩壑，晦明愈麗。然耳風為聲，而聲之無聲，目空成色，而色之無色，使游禮之人，瞻像以生敬，學道之士，因寂以悟玄。岩側舊有大石，飛出數丈，俯瞰其下，登覽者頗以□硊為懼。一日師謂眾曰：“盍為去之？”錘鏨競舉，數日才及毫末。師笑曰：“若等何能辦此？”遂登其巔，運錘三擊，轟然有聲如雷霆，響震岩谷，其石已墮，紫氣盤郁，移晷方散。構殿之日，執役者毋慮數百人，食畢坐廡下，師以巨瓢酌酒，遍斛其眾，四周眾皆醉，而酒仍半，師慮惑眾，遽覆於地，師之神異如此。其逆知未來，招致風雨，愈疾起死，皆精誠自然而致，不能殫悉，自別有傳。按《仙經》云：“玉虛者乃三氣中一氣也，玉者不染不雜，璞散自然，虛者精光明明，而無形質，譬若日月，及大精明，然而無有形質，故為虛。”今師之處道也，惟寂惟默，無形無象，契自然之妙，斂之於己，則虛室生白，施之於人，則虛舟不怒，浩浩蕩蕩，不可得而擬議，直與此□相併，雖變化無常，固不能終始也。適因師之門人解道樞、朱景逸相拉來此，得覽勝概，望履舄於幕下，因請記之，辭以不敏而□能，姑摭其實，紀以蕪言，如有作者，請礱此石以待。師姓王，諱處一，道號玉陽子，少遇東華帝君授以道要，重陽真人即其師也，丹陽、長真、長生、長春、太古，皆同業伯仲也，門人居天下者三之二。且山谷跋歐陽文忠公《廬山高詩》，及廬山之美盡備於中，當時士大夫讀之，概然欲脫塵駕，少揖清曠無由，今而來此，豈非有者也。

貞祐二年五月望日，朝散大夫前中都左警巡使賜紫金魚袋國偁記。文山進士王良臣書丹，州學進士范景純篆額，清虛大師□知觀門事賜紫韓道溫、中和大師知觀門事賜紫劉道淵、葆真大師寧海州管內威儀賜紫門弟子王道玄立石，萊州省匠作頭郝貴同、匠人侯政刊。