皇漢醫學

“皇漢醫學”是日本明治維新時代的產物。在日本明治維新的西化浪潮中，漢方醫學一度被禁止，而民間仍有有識之士積極傳承中國古老的醫學智慧，並延續使用對發明漢方醫學的漢民族的尊稱“皇漢”。由於軍國主義時代，日本老百姓以自稱“皇國人”而自豪，崇拜天皇陛下、崇拜天照大神，因此自太平洋戰爭，日本戰敗之後，全面肅清軍國主義的文化印記，“皇漢醫學”因“皇”字也受牽連，不得不改為“漢方醫學”。“皇漢醫學”之詞，流行很短，現在的醫界已無人用此詞。

《皇漢醫學》是日本人湯本求真原著，成書於1927年，內容全以中醫理論為基礎，闡述中醫治療的效用。

原著者在序中說他本來是一個西醫，後來轉而學習中醫，所以全書很多是作者結合西醫學說，來註釋中醫理論，故此書可為西醫學習中醫的參考，中醫參閱此書，亦可得到一定的提高。

與我國關聯

全書基本上是以我國醫聖張仲景所著的經典著作《傷寒論》與《金匱要略》兩書為主，首先加以綜合性的註釋，如將兩書的中心思想陰陽、虛實、表裡予以分析，再分述中醫治療法則，又述及中醫診斷學如脈學、腹診等，使讀者對中醫理論系統先有一個概念。後部再以方劑為主，分述各方的主治證候，並於每方后註明該方所用藥的效能，而更廣泛地搜羅我國及日本對中醫學說和治驗病例為旁證，必要時作者還加上按語，闡述其原因。在分述方劑時，大都以《傷寒論》的六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）體系為主。故此書可為學習中醫學的參考書，尤其是初學《傷寒論》者，參考此書則更易於了解和體會原書內容。

《皇漢醫學叢書》是由陳存仁先生主編的日本漢方醫學經典著作之彙編，1936年初刊。由於該叢書卷帙浩繁，讀者閱之不易。應讀者要求，學苑出版社邀請中醫古籍專家錢超塵教授、漢方醫學臨床專家黃煌教授，聯袂將日本漢方醫學著作中“臨床指導性強、效率高”的專著進行重新精編、增補，這就是《皇漢醫學叢書靖邊增補版》系列。

北山醫案

北山友松被譽為具有“曠世之才，授閩醫之傳，善得法外之法。故治術別開生面，自有神識迢邁，觸手生春之妙矣”。他擅長象胥學，又融通儒釋道三教，並從中領會、學習仲景奧旨，還師從戴曼公而深得《內經》、《本草》精蘊。既而又謂皇朝醫風不可不研，乃師從小倉醫員，原長庵岡本玄治高弟，遂大成其業。

《北山醫案》記錄了北山友松生賓士病的部分醫案。本書對各醫案的記述全面，脈證俱詳，且多有診療過程中的治病思路，以及所涉及到的《內經》、《難經》、《本草》等著作的相關論述。即用經典的論述作為辨證論治的指導方針，同時又用療效來反證經典的權威和正確性。兩者相輔相成，相得益彰，理論與實際緊密結合，告訴今人如何治病。

腹證奇覽

腹診是從公元16世紀末起在日本醫學界逐漸興起的獨特診法，視《內經》、《難經》及《傷寒雜病論》為淵源，在發展過程中，形成“難經派”與“傷寒派”兩大腹診流派。

難經派腹診，在理論依據和方法上均源於《難經》“八難”、“十六難”、“六十六難”等，重視“腎間動氣”，將腹部與臟腑相配以診斷邪氣所在，判定臟腑虛實、疾病預后，確定治療方針。傷寒派腹診，主要依據《傷寒論》與《金匱要略》中相關論述，闡述腹診之法，探討理法方葯。由於以吉益東洞為代表的古方派的崛起，傷寒派腹診的影響日益擴大，方法也更加全面，為越來越多的日本漢方醫家所接受和運用。

在諸多腹診專著中，稻葉克所著《腹證奇覽》及其弟子和久田寅所著《腹證奇覽翼》，為傷寒派腹診的代表作之一，然而融入了難經派腹診的部分內容；圖文並茂，互明腹診之法；理術同論，詳細闡述方證之規；比較客觀而全面地總結了腹證的辨證論治規律，因而被日本漢方醫家奉為圭臬。

日醫應用漢方釋義

湯本求真是20世紀初日本漢方醫學古方派的一代宗師。1901年畢業於金澤醫學專科學校，從事西醫治療；1906年，長女患疫痢而死，他“恨醫之無術，中懷沮喪，涉月經時，精神幾至潰亂”，對西醫的信念逐漸動搖。1910年和田啟十郎《醫界之鐵椎》出版，抨擊“洋醫萬能論”，宣傳漢方醫學的優越性。湯本求真由此尊和田啟十郎為師，立志復興漢方醫學。1927年6月至1928年9月，所著《皇漢醫學》三卷陸續出版，“補正現代醫術之謬誤缺陷，故無論矣；又將醫界之寶庫漢方醫學之真諦一一揭出，負啟導後進之大任”（《皇漢醫學·跋》）。又著《應用漢方醫學解說》以羽翼《皇漢醫學》，書中薈萃吉益東洞、邨井杶、尾台榕堂等著名漢方醫家言論，並引用當時之現代科學理論，闡述仲景經方之精奧旨趣，以期東西醫學之融合。作者延承古方派“實證親試”的學術風格，書中方劑多為親自實驗而有效者，對機理的認識亦多有實踐基礎為支撐。華實孚先生翻譯本書時，定名為《日醫應用漢方釋義》，1944年由上海中華書局出版發行。

中國內科醫鑒·中國兒科醫鑒

大冢敬節（1900～1980），1919年入熊本縣立醫學專門學校學習西醫，1927年受中山忠直《漢方醫學的新研究》、湯本求真《皇漢醫學》的影響，開始學習研究漢方醫學，1930年2月拜湯本求真為師，始終堅持在臨床上從事診療和研究，去虛飾，重實際，尤其在張仲景學術研究與運用方面具有相當造詣。1972年9月，日本醫師會授予大冢敬節“最高功勛獎”，獎勵其為漢方醫學發展做出的卓越貢獻。

《中醫內科醫鑒》設前後兩篇，“前篇”概論臨床各種證候與治法，“後篇”所設“原因”、“證候”兩項本於現代西醫之說，“療法”參考諸書及自身經驗，“備考”引用學術豐富之諸先輩言論，詳細闡述了各種臨床內科病證的漢醫療法。《中醫兒科醫鑒》一仍前書“後篇”體例，闡述了兒科臨床常見病證的漢醫療法。在西醫已佔主導地位的現實境況里，作者試圖會通中西醫學，將西醫診斷與漢醫治療有機地結合起來。書中幾乎不言病機，而是重視方證相對，甚至葯證相對。針對病證，反覆推求方葯，深入而詳盡，乃是承襲古方派學術風格而來，亦似受到了西醫的些許影響。此種研究思路與中國醫家大異其趣，西醫診斷之後順接漢醫方葯，等中藥方劑於西藥地位，此間得失功過，值得今日中國中醫研究者深思慎取。

聚類方、葯征及葯征續編

吉益東洞（1702—1773），名為則，字公言，號東洞，為日本漢方醫學“古方派”承前啟後之中堅人物。他認為醫學有疾醫、陰陽醫與仙家醫三個流派，只有扁鵲、仲景所行疾醫之道最為正宗，故秉承並弘揚仲景“知犯何逆，隨證治之”精神，極力倡導實證親試，極力反對虛言玄揣。

基於此，從 《傷寒論》 與 《金匱要略》 中選出220首方劑，並以方為類目，彙集仲景相關論述，並附以自身經驗體會，名之曰《類聚方》。陰陽五行、臟腑經絡等理論幾無涉及，即便六經亦無所取，主要依憑腹診、方證，著意凸現“方證相對”之學術主張。此乃東洞翁深入鑽研仲景學術，而突破條框藩籬的創新性思想結晶，對此後古方派醫家乃至整個日本漢方醫學界影響深廣而久遠。

《葯征》收載藥物53種，本著“夫欲知諸葯本功，則就長沙方中，推歷其有無、多少，與其加減，引之於證，則其本功可以知也”的思想，對每味藥物首先標明功效，繼而選錄傷寒方證作為藥物功效的證明（考徵），並辨別方證偽誤（互考），表達個人觀點及實踐經驗（辨誤）。“品考”一項，簡述藥物產地及品質優劣，其中對日本所產藥物的強調，顯示出了當時漢方醫學界在藥物“本土化”方面的努力傾向。

邨井杶（1733—1815），名杶，字大年，號琴山，先後師從古方派醫家香川修庵、山脅東洋、吉益東洞，認為東洞翁取扁鵲之言，據仲景之術，斟酌古今，開二千年之眼目，乃醫家正統。“征之於日用之事實，試之於日用之證候”，“竊補先師之遺”而作《葯征續編》，收載89種藥物，所循體例一仍《葯征》。

此三書切實貫徹了東洞翁“實證親試”的精神，互相呼應，互相補充，展示了獨特的遣方用藥理念和豐富的臨床實踐經驗。