通典

中華書局圖書

《通典》,“十通”之一。中國歷史上第一部體例完備的政書,專敘歷代典章制度的沿革變遷,為唐代政治家、史學家杜佑所撰。全書共兩百卷,內分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑法、州郡、邊防9門,子目一千五百餘條,約一百九十萬字。《通典》是記錄了上起黃虞時代、下迄唐玄宗天寶末年典章制度之沿革,其中於唐代敘述尤詳。

唐德宗貞元十七年(801)編成,北宋時就有刊本,以後元明清各代有多種刻本流傳,其中以清朝乾隆武英殿刻“九通本”最為流行。

內容簡介


《通典》在史學史上佔有重要地位,它是典章制度專史的開創之作。杜佑以前的典章制度史,基本集中於紀傳體史書中的書志部分。在史實容量和撰述體例上都有諸多的限制,無力承擔完整記述社會政治經濟制度 發展變化歷史的任務。而《通典(全5冊)》把這一體裁獨立出來,為這一體裁的發展開闢了廣闊的天地。從此典制史成為傳統史學中的一個重要門類。
《通典》專敘歷代典章制度的沿革變遷,從遠古時代的黃帝起,到唐玄宗天寶末年止(肅宗、代宗以後的變革,有時也附載於注中),分為九類,以食貨居首,次以選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防,每類又各分子目。對於歷代典章制度,都詳細地敘述了它們的源流,有時不但列入前人有關的議論,而且用說、議、評、論的方式,提出自己的見解和主張。

作品目錄


食貨典

凡十二卷
卷一 食貨一
田制上
卷二 食貨二
田制下
水利田
屯田
卷三 食貨三
鄉黨土斷版籍並附
卷四 食貨四
賦稅上
卷五 食貨五
賦稅中
卷六 食貨六
賦稅下
卷七 食貨七
歷代盛衰戶口
丁中
卷八 食貨八
錢幣上
卷九 食貨九
錢幣下
卷十 食貨十
漕運
監鉙
卷十一 食貨十一
鬻爵
榷酤
算緡
雖稅
平準均輸附
卷十二 食貨十二
輕重平桶常平義倉

選舉典

凡六卷
卷十三 選舉一
選舉序
歷代制上
卷十四 選舉二
歷代制中
卷十五 選舉三
歷代制下
考績
卷十六 選舉四
雖議論上
卷十七 選舉五
議論中
卷十八 選舉六
隨後隨後論下

職官典

凡二十二卷
卷十九 職官一:歷代官制總序、要略、官數、官品、設官沿革、封爵、三公、宰相、三老五更、祿秩

禮典

凡一百卷
卷次目次卷次目次
卷第四十一 禮一 沿革一
吉禮部分(14卷)
卷第四十二 禮二 沿革二 吉禮一卷第四十三 禮三 沿革三 吉禮二
卷第四十四 禮四 沿革四 吉禮三卷第四十五 禮五 沿革五 吉禮四
卷第四十六 禮六 沿革六 吉禮五卷第四十七 禮七 沿革七 吉禮六
卷第四十八 禮八 沿革八 吉禮七卷第四十九 禮九 沿革九 吉禮八
卷第五十 禮十 沿革十 吉禮九卷第五十一 禮十一 沿革十一 吉禮十
卷第五十二 禮十二 沿革十二 吉禮十一卷第五十三 禮十三 沿革十三 吉禮十二
卷第五十四 禮十四 沿革十四 吉禮十三卷第五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四
嘉禮部分(18卷)
卷第五十六 禮十六 沿革十六 嘉禮一卷第五十七 禮十七 沿革十七 嘉禮二
卷第五十八 禮十八 沿革十八 嘉禮三卷第五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四
卷第六十 禮二十 沿革二十 嘉禮五卷第六十一 禮二十一 沿革二十一 嘉禮六
卷第六十二 禮二十二 沿革二十二 嘉禮七卷第六十三 禮二十三 沿革二十三 嘉禮八
第六十四 禮二十四 沿革二十四 嘉禮九卷第六十五 禮二十五 沿革二十五 嘉禮十
卷第六十六 禮二十六 沿革二十六 嘉禮十一卷第六十七 禮二十七 沿革二十七 嘉禮十二
卷第六十八 禮二十八 沿革二十八 嘉禮十三卷第六十九 禮二十九 沿革二十九 嘉禮十四
卷第七十 禮三十 沿革三十 嘉禮十五卷第七十一 禮三十一 沿革三十一 嘉禮十六
卷第七十二 禮三十二 沿革三十二 嘉禮十七卷第七十三 禮三十三 沿革三十三 嘉禮十八
賓禮部分(2卷)
卷第七十四 禮三十四 沿革三十四 賓禮一卷第七十五 禮三十五 沿革三十五 賓禮二
軍禮部分(3卷)
卷第七十六 禮三十六 沿革三十六 軍禮一卷第七十七 禮三十七 沿革三十七 軍禮二
卷第七十八 禮三十八 沿革三十八 軍禮三
凶禮部分
卷第七十九 禮三十九 沿革三十九 凶禮一卷第八十 禮四十 沿革四十 凶禮二
卷第八十一 禮四十一 沿革四十一 凶禮三第八十二 禮四十二 沿革四十二 凶禮四
卷第八十三 禮四十三 沿革四十三 凶禮五卷第八十四 禮四十四 沿革四十四 凶禮六
卷第八十五 禮四十五 沿革四十五 凶禮七卷第八十六 禮四十六 沿革四十六 凶禮八
卷第八十七 禮四十七 沿革四十七 凶禮九卷第八十八 禮四十八 沿革四十八 凶禮十
卷第八十九 禮四十九 沿革四十九 凶禮十一卷第九十 禮五十 沿革五十 凶禮十二
卷第九十一 禮五十一 沿革五十一 凶禮十三卷第九十二 禮五十二 沿革五十二 凶禮十四
卷第九十三 禮五十三 沿革五十三 凶禮十五卷第九十四 禮五十四 沿革五十四 凶禮十六
卷第九十五 禮五十五 沿革五十五 凶禮十七卷第九十六 禮五十六 沿革五十六 凶禮十八
卷第九十七 禮五十七 沿革五十七 凶禮十九卷第九十八 禮五十八 沿革五十八 凶禮二十
卷第九十九 禮五十九 沿革五十九 凶禮二十一卷第一百 禮六十 沿革六十 凶禮二十二
卷第一百一 禮六十一 沿革六十一 凶禮二十三卷第一百二 禮六十二 沿革六十二 凶禮二十四
卷第一百三 禮六十三 沿革六十三 凶禮二十五卷第一百四 禮六十四 沿革六十四 凶禮二十六
卷第一百五 禮六十五 沿革六十五 凶禮二十七
開元禮纂類
卷第一百六 禮六十六 開元禮纂類一 序例上卷第一百七 禮六十七 開元禮纂類二 序例中
卷第一百八 禮六十八 開元禮纂類三 序例下
卷第一百九 禮六十九 開元禮纂類四 吉禮一卷第一百十 禮七十 開元禮纂類五 吉禮二
卷第一百十一 禮七十一 開元禮纂類六 吉禮三卷第一百十二 禮七十二 開元禮纂類七 吉禮四
卷第一百十三 禮七十三 開元禮纂類八 吉禮五卷第一百十四 禮七十四 開元禮纂類九 吉禮六
卷第一百十五 禮七十五 開元禮纂類十 吉禮七卷第一百十六 禮七十六 開元禮纂類十一 吉禮八
卷第一百十七 禮七十七 開元禮纂類十二 吉禮九卷第一百十八 禮七十八 開元禮纂類十三 吉禮十
卷第一百十九 禮七十九 開元禮纂類十四 吉禮十一卷第一百二十 禮八十 開元禮纂類十五 吉禮十二
卷第一百二十一 禮八十一 開元禮纂類十六 吉禮十三
卷第一百二十二 禮八十二 開元禮纂類十七 嘉禮一卷第一百二十三 禮八十三 開元禮纂類十八 嘉禮二
卷第一百二十四 禮八十四 開元禮纂類十九 嘉禮三卷第一百二十五 禮八十五 開元禮纂類二十 嘉禮四
卷第一百二十六 禮八十六 開元禮纂類二十一 嘉禮五卷第一百二十七 禮八十七 開元禮纂類二十二 嘉禮六
卷第一百二十八 禮八十八 開元禮纂類二十三 嘉禮七卷第一百二十九 禮八十九 開元禮纂類二十四 嘉禮八
卷第一百三十 禮九十 開元禮纂類二十五 嘉禮九
卷第一百三十一 禮九十一 開元禮纂類二十六 賓禮
卷第一百三十二 禮九十二 開元禮纂類二十七 軍禮一卷第一百三十三 禮九十三 開元禮纂類二十八 軍禮二
卷第一百三十四 禮九十四 開元禮纂類二十九 凶禮一卷第一百三十五 禮九十五 開元禮纂類三十 凶禮二
卷第一百三十六 禮九十六 開元禮纂類三十一 凶禮三卷第一百三十七 禮九十七 開元禮纂類三十二 凶禮四
卷第一百三十八 禮九十八 開元禮纂類三十三 凶禮五卷第一百三十九 禮九十九 開元禮纂類三十四 凶禮六
卷第一百四十 禮一百 開元禮纂類三十五 凶禮七(參考資料)

樂典

凡七卷
卷第一百四十一 樂一卷第一百四十二 樂二
卷第一百四十三 樂三卷第一百四十四 樂四
卷第一百四十五 樂五卷第一百四十六 樂六
卷第一百四十七 樂七(參考資料)

兵典

凡十五卷

刑典

凡八卷

州郡典

凡十四卷

邉防典

凡十六卷

附錄

附錄一 御制重刻通典序
附錄二 奉旨開列校刻通典諸臣職名
附錄三 四庫全書總目提要
附錄四 通典考證覈實 

刊行


《通典》書成於貞元十七年(801)。通記歷代典章制度建置沿革史,始於傳說終於唐天寶末,間及肅宗、代宗、德宗三朝。分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九典,各冠總論,下系子目,凡有一千五百八十四條,正文約一百七十萬字,注文約二十萬字。
《通典》取材博綜古今,廣采群經、諸史、地誌,漢魏六朝文集、奏疏,唐國史、實錄、檔案、詔誥文書、政令法規、大事記、《大唐開元禮》及私家著述等,皆按時間順序分類纂次。各典於歷代制度多究其原本,明其始末,並引前人議論,參以己見,見其得失,其中以食貨、職官、邊防各典較為精到。為中國典制文化專史的首作,對後世史書編纂影響甚巨。
《通典》內容略古詳今,唐代部分約居全書的四分之一,多屬原始數據,其價值不在《唐六典》、《唐會要》等書之下。惟記事偶有遺漏,兵典敘兵法而不載兵制,禮典一門竟全書之半,於體例殊未允當。亦已竄入憲宗朝數事。書約初刊於北宋。
《通典》是中國第一部典章制度的百科全書。作者杜佑曾任唐朝節度使和宰相等職,對中央及地方制度極為熟悉,他採錄歷代典籍,溯尋制度的因革變遷,希望為在唐帝國寫下一幅臻於理想的政治藍圖。《通典》就是一部古代與現代的對話,理想與實際的結合。
《通典》全書200卷,分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防等八門。它的結構具有嚴密的內在邏輯聯繫。杜佑在《通典·自序》里對此作了明白的說明:“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。……夫行教化在乎設職官。設職官在乎審官才。審官才在乎精選舉。制禮以端其俗,立樂以和其心,此皆先哲王致治之大方也。故職官設然後興禮樂焉.教化隳然後用刑罰焉,列州郡俾分領焉,置邊防遏戎狄焉。是以食貨為之首,選舉次之,職官又次之,禮又次之,樂又次之,刑又次之.州郡又次之,邊防末之。”這個邏輯構成,體現了杜佑對封建制度的全盤理解。在每一門目之中,杜佑又細分子目,每事以類相從。他敘述各種制度及史事,大體按照年代順序,原原本本詳細介紹。在有關事目之下還引錄前人的有關評論,或寫下自己對此的看法。評述結合的寫作方法,提高了《通典》的學術與經世致用價值。從總體看,全書編排得整齊有序,條理井然,眉目清楚,很便於讀者閱讀、查考。
《通典》在歷史編纂學史上佔有重要地位。無力承擔完整記述社會政治經濟制度發展變化歷史的任務,落後於社會的客觀需要。《通典》把這一體裁獨立出來,為這一體裁的成熟、發展,開闢了廣闊的天地。從此以後典制史成為傳統史學的一個重要門類,出現了一系列典章制度史的專書,豐富了傳統史學的表現能力,也促進了史學服務於社會這一優良傳統的發展。
《通典》所記上起遠古時期,下至唐代天寶末年,唐肅宗、代宗以後的史實多以夾注的形式補入。它基本包羅了封建社會政治、經濟制度的主要方面。它的《食貨典》12卷,敘述歷代的土地、財政制度。對歷代土地形態的變遷,租稅的輕重,戶口的盛衰,貨幣的變革,鹽鐵的管理,雜稅的興起等等情況都作了詳盡的考察。《職官典》22卷,敘述歷代官制的沿革變化。把從中央到地方,從文官到武官,從員額到官階的情況,也都敘述得清清楚楚。《兵刑典》23卷,敘述兵略、兵法和歷代的刑法制度。它把唐以前所有戰爭的勝負經驗,兵法上的原理原則,統一歸納起來,各標以適當的題目,成了一部有系統的軍事理論著作。《邊防典》16卷,敘述歷代的邊防與四境各族政權的情況,交待了豐富的民族地區歷史發展變化情況,為民族史和國防史研究提供了很大方便。《通典》中《禮典》有100卷,佔了全書卷數的一半。它詳記了古代禮制情況,材料是相當豐富的。在封建政權建設中,禮是關鍵環節之一,杜佑對此表現出極大的興趣,這與他的身份地位和他對封建制度的理解,有著直接的關係。《通典》為人們研究、了解典章制度,提供了系統的知識和材料,為封建政權建設提供了一部翔實可靠的參考書。
杜佑在書中除提供了詳盡、系統的典章制度史料外,還表述了自己對封建政治、經濟的一系列看法,闡發了他進步的歷史思想。
他認為社會經濟是治亂安危的先決條件與關鍵因素,治理國家的關鍵是進行教化,而教化的前提是豐衣足食,不能滿足百姓基本的生存需要,安定社會的一切環節都形同虛設。他對經濟重要性的強調,對於古代思想觀念的發展進步有一定影響。他在書中把食貨放在各類問題的首位,在史書中也是沒有先例的。杜佑在長期理論實踐中體會到糧食、土地和人是治理國家的關鍵。有了糧食就使國家用度充足,盡地力就使人不愁衣食,人戶清楚就使賦役均勻。這三樣事情做好了自然會使民富國強。在經濟政策上,他提出要處理好國足與家足的關係,他指出家足是國足的基礎,家足才能使社會安定,國家富強。他還根據當時的社會經濟狀況,提出“薄斂”和“節用”,以減輕百姓負擔,保證國家經濟機器正常運轉。這些主張都是很切實際的。
杜佑在《通典》中闡述了歷史發展變化的觀點。他反對是古非今之論,指出“漢、隋、大唐,海內統一,人戶滋殖,三代莫傳。”(《通典》卷31《職官》13)用社會發展進步的事實批駁歷史倒退的觀點。他還獨具慧眼地從當時少數民族的社會狀況中,推論古代先民的社會歷史狀況,指出“古之中華,多類今之夷狄”(《通典》卷85《禮》45),存在著人殉、巢居穴處、茹毛飲血,同姓婚娶等陋習。當時的中華與少數民族落後狀況的對比,正生動反映了中華文明從落後走向進步的歷程。這個論證已有一定的科學因素,在古代可謂石破驚天之論。
社會發展進步的觀念必然導致他因時變革的思想。他強調“隨時立制,遇弊則變”(《新唐書·杜佑傳》)。要使當世的政策措施,適應歷史變化情況,跟上社會發展的步伐,符合現實的需要。對於歷史上的商鞅變法、廢封建立都縣,以至當時的兩稅法等改制措施,他都表示了讚賞的態度。
杜佑重人事而非天命。在對歷史事件發展原委和政治、經濟制度因革變化的分析中,他都把人們的歷史活動和歷史時勢的促成放在重要地位,而很少考慮天命的作用。對於陰陽災異學說,他基本持否定的態度。在敘述歷代戰例時,他常常選取一些不信吉凶預兆之說而獲取勝利的實例,來表明他對此的看法。對於流行已久的星宿分來來說來說,他根據史籍記載,進行了有理有據的批駁。他在《通典》中刪掉了紀傳體史書志部分的五行、符號等內容,使《通典》表現出更強的理性色彩。

作者簡介


杜佑(735—812),字君卿,唐京兆萬年(今陝西西安)人,杜佑出身於具有悠久歷史和顯赫地位的名門大族。父杜希望,官至鄯州都督、隴右節度留後。佑以門資入仕,歷任江淮青苗使、容管經略使、水陸轉運使、度支郎中兼和糴使等,又以戶部侍郎判度支。后出為嶺南、淮南節度使。
唐德宗貞元十九年(803),杜佑入為同中書門下平章事,歷唐順宗唐憲宗二朝,均以宰相兼度支使、鹽鐵使。唐憲宗元和初,杜佑以年老,屢次請求致仕,元和七年(812)六月,始獲准以守太保致仕。十一月病卒。贈太傅,謚曰安簡其孫杜悰後來也做到宰相,杜牧為晚唐著名詩人。
杜佑生平好學,手不釋卷。公事之餘,除《通典》,還撰有《理道要訣》一書,系《通典》的要義,被朱熹稱為“非古是今”之書,今已亡佚。