是

“是”之意義，《說文》就訛變的字形訓“直”，文獻用義有一個圍繞“正、直”而引申的意義系列。金文中多用為指示代詞，戰國文字資料中或用為“氏”。判斷詞“是”西漢已經出現，但其產生之上限尚有爭議。

直也。從日正。凡是之屬皆從是。，籒文是從古文正。承旨切

說文解字注

直也。直部曰。正見也。從日正。十目燭隱則曰直。以日爲正則曰是。從日正會意。天下之物莫正於日也。左傳曰。正直爲正。正曲爲直。五經文字是入曰部。則唐本從曰也。恐非。承旨切。旨當作紙。十六部。凡是之屬皆從是。籒文是。從古文正。按此知籒篆皆從日。

【唐韻】承紙切【集韻】【韻會】上紙切，音姼。【說文】作昰。直也。從日正。【釋名】是，嗜也，人嗜樂之也。【玉篇】是，是非也。【禮·曲禮】夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。

又【博雅】是，此也。【易·乾卦】不見是而無悶。【又】是故居上位而不驕。

又姓。【姓氏急就篇】是氏，吳有是儀，唐有是光。

又【集韻】田黎切，音題。【公羊傳·僖十六年】是月者何，僅逮是月也。【注】是，月邊也。魯人語也。【釋文】是，如字。一音徒兮反。

又與氏通。【前漢·地理志】氏爲庄公。【注】氏，與是同。古通用。

又【韻補】葉市之切。【蔡邕·釋誨】予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫

真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合。——歐文

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什麼意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈。——歌德

地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時對人類的進化和科技的發展將產生深遠的影響。——周海中

古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是機積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什麼事情都不應該像“過眼雲煙”。——鄧拓

其聯繫主要表現在：認識論的“是”所描述的狀態與特性通常是單值的、確定性的和清晰性的，而價值論的“是”所描述的狀態與特性往往是多值性的、概率性的、模糊性的。

其區別主要表現在：由於任何事物對於人的價值量大小或價值率大小取決於眾多變數，即取決於事物本身（即客體）的品質特性，又取決於主體的品質特性，還取決於環境（即介質）的品質特性，而主體、客體與介體的品質特性又取決於眾多的變數因素，因此，認識論的“是”是價值論的“是”的函數。