顏真卿

唐中宗景龍三年（709年），顏真卿生於京兆府萬年縣敦化坊。顏氏家族本籍琅玡臨沂，但自顏真卿的五世祖顏之推起，顏氏家族已徙居京兆長安。

顏真卿三歲時喪父，由母親殷夫人親自教育。他長大后，學問淵博，擅長寫文章，對母親殷夫人非常孝順。開元九年（721年），七月，顏真卿隨殷夫人南下，寄居蘇州外祖父家。開元二十一年（733年），他就讀於京師長安的福山寺。十月，到尚書省吏部應試。

開元二十二年（734年）二月，顏真卿中進士甲科。開元二十四年（736年），經吏部詮選，任校書郎。

開元二十六年（738年），顏真卿因殷夫人病逝，赴洛陽丁憂三年。

天寶元年（742年），顏真卿回到長安，並中博學文詞秀逸科（制舉考試的一種）。十月，被任命為醴泉縣尉。天寶五載（746年），三月，遷長安縣尉。據《雲溪友議》所載，顏真卿又曾任臨川內史，使“澆風莫競，文政大行”，頗受讚譽。經兩次提升，任監察御史，奉命巡查河東、隴州。他在巡視過程中平反了五原冤獄，受百姓稱讚。巡查河東時，劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚，使其被朝廷下詔終身禁止錄用。

天寶八載（749年），顏真卿升任殿中侍御史，因受宰相楊國忠厭惡，被外調為東都採訪判官。次年，再任殿中侍御史。天寶十一載（752年），轉任武部員外郎。楊國忠始終想排擠他，於次年將顏真卿調離京師，出任平原太守。

平原郡屬安祿山轄區，當時安祿山謀反的跡象已顯露出來，顏真卿便假託陰雨不斷，暗中加高城牆，疏通護城河，招募壯丁，儲備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真認為他是個書生，不足憂慮。天寶十四載（755年），安祿山以“憂國之危“、奉密詔討伐楊國忠為借口，在范陽起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷，只有平原城防守嚴密，顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長安向玄宗報告。玄宗初起初聽到安祿山反叛的消息，嘆息說：“河北二十四個郡，難道就沒有一個忠臣嗎？”等到李平到京，玄宗大喜，對左右的官員說：“我不了解顏真卿的為人，他做的事竟這樣出色！”當時平原郡有三千靜塞兵，他又增招士兵一萬人，派錄事參軍李擇交統領，任用刁萬歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領，分別統領軍隊，在城西門盛大地犒勞士兵，顏真卿慷慨陳詞，淚水直流，全軍都感奮。饒陽太守盧全誠、濟南太守李隨、清河長史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領軍來歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進明率領五千精銳士兵渡河援助。叛軍攻下洛陽，派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔心大家害怕，哄各位將領說：“我一向認識李憕等人，這些頭都不是他們的。”於是殺了段子光，把三顆頭藏起來。過了些時候，用草編做人身，接上首級，裝殮后祭奠，設靈位哭祭他們。

此時，顏真卿的堂兄顏杲卿任常山（今河北正定）太守，殺了叛軍將領李欽湊等人，清除了土門的敵人，十七個郡同一天自動歸順朝廷，推舉顏真卿為盟主，有二十萬兵力，截斷了燕趙的交通聯絡。朝廷任命顏真卿為戶部侍郎，輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍。顏真卿任李暉為自己的副手，而任李銑、賈載、沈震為判官。不久，被加拜為河北招討採訪使。清河太守派郡人李萼來向顏真卿求援，李萼建議顏真卿聯結清河郡，利用其錢糧。顏真卿便派出六千援兵，又向李萼求計，李萼說：“朝廷派程千里統帥十萬軍隊，自太行山向東進發，準備兵出山郭口，限制叛軍前進。您如果攻打魏郡，殺掉叛將袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的軍隊出〈山郭〉口攻打鄴城、幽陵，平原、清河兩郡共十萬軍隊攻向洛陽，分出精銳部隊控制要衝。您堅守不與敵人交戰，不超過幾十天，叛賊必然潰敗，自相殘殺而死。”顏真卿同意，就傳送文告給清河等郡，派大將李擇交、副將范冬馥、和琳、徐浩與清河郡、博平郡的五千軍隊駐紮在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等領兵二萬交戰，叛軍戰敗，被斬了一萬多顆首級，袁知泰敗逃到汲郡。史思明圍攻饒陽，派游軍截斷了平原郡的救兵，顏真卿害怕打不過敵軍，便寫信請賀蘭進明，把河北招討使讓給他。賀蘭進明在信都作戰失敗。恰逢平盧將領劉正臣據漁陽起義，顏真卿想堅定他的信心，派賈載渡海送去十多萬軍費，並用自己十歲的兒子顏頗做為人質。眾人堅決請求將顏頗留下，顏真卿不聽。

此時，太子李亨（唐肅宗）已在靈武登基。顏真卿多次派使者帶著用蠟丸封的信向李亨彙報軍政事務，李亨任命他為工部尚書兼御史大夫，復任河北招討使。當時軍費困難，李萼勸顏真卿收取景城的鹽資源，讓各郡之間互相調濟，保證了軍費供給。理財家第五琦後來效仿此法，也使軍中物資豐富。

安祿山乘虛派史思明、尹子奇急攻河北一帶，各郡又淪陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守堅固。但人心惶惶，不能再振奮起來。顏真卿經與眾人商議，於至德元載（756年）十月，放棄平原郡，渡過黃河，走崎嶇小路到鳳翔拜見李亨，李亨任命他為憲部尚書，又調任御史大夫。此時，朝廷正處於混亂狀態，但顏真卿仍像平常一樣按法律治事，武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌都被他彈劾降職。廣平王李俶（后改名李豫，唐代宗）統率二十萬軍隊收復長安，辭行的那天，在行宮門前不敢上馬，快步走出柵欄才上馬。王府都虞候管崇嗣先於李俶上馬，顏真卿予以彈劾。李亨退回他的奏章，慰勉說：“朕的兒子每次外出，朕都諄諄教育他，所以不敢失禮。管崇嗣年老腿跛，你暫且寬容他。”百官由此都嚴肅守禮起來。長安收復后，李亨派左司郎中李選祭宗廟，在祝詞上署名“嗣皇帝”，顏真卿對禮儀使崔器說：“太上皇還在川蜀，這樣行嗎？”崔器立即報告李亨更改，李亨因此讚賞顏真卿的才識。顏真卿又建議在長安郊野築壇，由李亨向著東方哭祭，然後再派出禮儀使，李亨未採用此建議。宰相厭惡顏真卿直言勸諫，調他出京任馮翊太守。轉任蒲州刺史，封丹陽縣子。又被御史唐旻誣陷，降為饒州刺史。

乾元二年（759年），顏真卿任浙西節度使。淮西節度副使劉展將要反叛，顏真卿指示預先做好戰備，都統李峘認為他無事生非，反而攻擊他，李亨因此召顏真卿為刑部侍郎。劉展後起兵反叛，渡過淮河，李峘逃奔江西。李輔國將太上皇李隆基遷居西宮，顏真卿率百官問安，此舉招致李輔國的厭惡，致仕其被降為蓬州長史。

寶應元徠年（762年），太子李豫即位，起用顏真卿為利州刺史，沒有下任命書，改任吏部侍郎。又授荊南節度使，還未赴任，改拜尚書右丞。

廣德元年（763年）十月，為躲避吐蕃入侵，李豫避難陝州，顏真卿請求讓自己奉詔召僕固懷恩回朝，但李豫不同意。十二月，李豫回京，顏真卿請李豫先參拜陵墓宗廟，后在正殿即位。宰相元載認為他迂腐，顏真卿生氣地說：“這意見用不用在您，進言的人有什麼罪過？但朝廷規章哪能經受您兩次破壞呢？”元載記恨在心。

廣德二年（764年）正月，李豫命顏真卿以檢校刑部尚書的職務任朔方行營宣慰使，勸說僕固懷恩入朝。顏真卿回答說：“陛下在陝州時，臣去用忠義的道理質問他，讓他前來奔赴國難，他還有可來的道理。如今陛下已經回宮，他進不是勤王赴難，退則無法向大家解釋，這時去召見他，他怎麼肯前來呢！再說，告僕固懷恩謀反的人，僅有辛雲京、駱奉仙、李抱玉、魚朝恩四人而已，其餘大臣都說他冤枉。陛下不如用郭子儀取代僕固懷恩，這樣可以不戰而使其臣服。”李豫同意。顏真卿因而留在京城主持尚書省事務，改封魯郡公。元載結黨營私，怕群臣奏報李豫，因而讓他下詔，讓群臣進言時，都經自己審查才能上奏。顏真卿上奏勸阻，於是宦官在朝廷內外傳播此事。

顏真卿掌管太廟的事務，說祭器沒有整治，元載認為他誹謗朝廷，將其貶為峽州別駕，后改任吉州司馬。大曆三年（768年）四月，顏真卿改任撫州刺史。後任湖州刺史。在撫州任職的五年中，顏真卿關心民眾疾苦，注重農業生產，熱心公益事業。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農田的現狀，他帶領民眾在撫河中心小島扁擔洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，並在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念顏真卿，將石壩命名為千金陂，並建立祠廟，四時致祭。

大曆十二年（777年），元載被殺，經宰相楊綰、常袞舉薦，顏真卿獲召入朝，擔任刑部尚書，隨後升任吏部尚書。

大曆十四年（779年），李豫駕崩，顏真卿任禮儀使。他上奏說前幾朝皇帝追加謚號的禮節繁複，請按初定的禮節為準。顏真卿的意見遭袁傪排斥，往往無法上報朝廷。時值戰亂之後，典章法令廢弛，顏真卿雖然博古通今，但他的建議多被權臣阻擾，難以實施。顏真卿因剛正而得罪宰相楊炎，被改為太子少師，但仍兼任禮儀使。到奸相盧杞掌權后，更加厭惡顏真卿的剛正，改授他為太子太師，罷免其禮儀使一職。盧杞還多次派人探聽哪一個方鎮方便些，準備把他排擠出京都。顏真卿去見盧杞，告訴他說：“你先父盧中丞（指盧奕）的頭顱送到平原郡，臉上滿是血，我不忍心用衣服擦，親自用舌頭舔凈，您忍心不容忍我嗎？”盧杞表面驚惶地下拜，但內心卻恨之入骨。

建中四年（783年），叛亂的淮西節度使李希烈攻陷汝州。盧杞建議派顏真卿前往李希烈軍中，傳達朝廷旨意，唐德宗李適同意。朝臣為此大驚失色，宰相李勉秘密上奏，“以為失一國老，貽朝廷羞”，堅決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去，顏真卿回答說：“聖旨能逃避嗎？”

顏真卿到后，李希烈想給他一個下馬威。在見面時，李希烈讓自己的部將和養子一千多人都聚集在廳堂內外。顏真卿剛開始宣讀聖旨，那些人就衝上來，手裡拿著明晃晃的尖刀，圍住他又是謾罵，又是威脅。顏真卿面不改色，李希烈才用身子護著他，命眾將退下，讓顏真卿住進驛館。李希烈逼他寫信給朝廷，來洗刷自己的罪行，顏真卿不聽，李希烈就借他的名義派他的侄子顏峴與幾個隨從到朝廷繼續請求，李適沒有答覆。顏真卿每次給兒子寫信，只告誡他們嚴謹地敬奉祖宗，撫養孤兒，從未有其他的話。

李希烈派李元平勸說他，顏真卿斥責李元平說：“你受國家委任為官，不能報答國家，想我沒有兵殺你，還來誘說我嗎？”李希烈請來他的同黨，設盛會，喚來顏真卿，並指使戲子們借唱戲攻擊和侮辱朝廷。顏真卿憤怒地說：“您是皇帝的臣子，怎麼能這樣做！”起身拂衣離去。李希烈非常慚愧。當時朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮的使者都在座，對李希烈說：“很早就聽說太師的名望高，品德好，您想當皇帝，太師來了，選人當宰相誰能超過太師？”顏真卿斥責說：“你們聽說顏常山沒有？那是我的兄長，安祿山反叛時，首先起義兵抵抗，後來即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了，官做到太師，我至死保持我的名節，怎麼會屈服於你們的脅迫！”眾人面盡失色。

李希烈最終將顏真卿逮捕，用甲士看守著。在庭院中挖了一丈見方的坑，傳言說要活埋他，顏真卿約見李希烈說：“死生有命，何必搞那些鬼把戲！”荊南節度使張伯儀兵敗時，李希烈命令把張伯儀的旌節以及被俘士兵的左耳送給顏真卿看，他痛哭撲地，氣絕後又蘇醒，從此不再與人說話。恰逢李希烈同夥中的周曾、康秀林想偷襲殺掉李希烈，尊顏真卿為帥，事情泄露，周曾被殺死，李希烈就把顏真卿押送到蔡州的龍興寺。顏真卿估計自己一定會死，於是寫了給德宗的遺書、自己的墓誌和祭文，指著寢室西牆下說：“這是放我屍體的地方啊！”李希烈稱帝時，派使者問登帝位的儀式，顏真卿回答說：“老夫年近八十，曾掌管國家禮儀，只記得諸侯朝見皇帝的禮儀！”胡三省評此語“辭不迫切而義甚嚴正”。後來，唐軍日益強大，淮西形勢轉變。李希烈派部將辛景臻、安華到顏真卿住所，在寺中堆起乾柴說：“再不投降，就燒死你！”顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺，李希烈因而發怒，派宦官前往蔡州殺害顏真卿，說：“有詔書！”顏真卿拜了兩拜。宦官說：“應該賜你死。”顏真卿說：“老臣沒有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長安來的？”宦官說：“從大梁來。”顏真卿罵道：“原來是叛賊，何敢稱詔！”於是被縊殺，享年七十六歲，時為興元元年八月初三（784年8月23日）。嗣曹王李皋聽到顏真卿死節的消息后，為他流下眼淚，三軍都為之痛哭。半年後，叛亂平定，淮西節度使陳仙奇派軍將護送顏真卿的靈柩回京，顏真卿之子顏頵、顏碩至汝州襄城縣迎喪。同年，葬於京兆萬年顏氏祖塋。德宗為他廢朝五日，追贈司徒，謚號“文忠”，另贈錢五十萬、粟二百碩。

貞元六年（790年）十一月，朝廷錄用顏真卿的一個兒子為正員官。次年二月，朝廷授顏頵為河中戶曹參軍，“旌忠烈之後”。

紹興三年（1133年），宋高宗趙構御賜顏真卿廟額為“忠烈”，尊其為神。

成就、地位

顏真卿的書法初學褚遂良，后又得筆法於張旭，還與懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風範，創造了新的時代書風。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之後為行草書開一生面。顏真卿的行書遒勁鬱勃，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被後世譽為“天下第二行書”。

比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。

顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。他的書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊於古人”的問題。這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃牆習字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學起點上。而在書學上鯤鵬展翅，則經過了幾乎長達三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數十年工力百般錘鍊、充實，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終於在書壇巍然屹立。正如范文瀾在《中國通史簡編》中所說：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。”顏真卿的楷書，尤其是印歲以後的楷書，已形成一種範式，後世學習者極多，甚至有“學書當學顏”的說法。

書學境界

顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三：

立堅實骨體，求雄媚書風

在五十歲以前，是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法於顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學方面已有相當的修養，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領教所得，或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。他志向高遠，期在“齊於古人”。張旭也因此願意再授筆法。

在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，於茲五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以後的五年（或七年）時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年後，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》《郭揆碑》《多寶塔碑》《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身於金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。

在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形；在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點畫皆有筋骨”，“點畫凈媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，並不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

究字內精微，求字外磅礴

從五十歲后至六十五歲，是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》《請御書逍遙樓詩碑額表》《鮮於氏離堆記》《磨滅記》《顏允南碑》《韋縝碑》《臧懷恪碑》《郭家廟碑》《顏秘監碑銘》《顏喬卿碑》、“逍遙樓”三字、《殷踐猷碑》《張景倩碑》《元子哲遺愛碑》《寶應寺律藏院戒壇記》《麻姑山仙壇記》《小字麻姑山仙壇記》《大唐中興碑》《顏含大宗碑》《宋廣平碑》《重建顏含碑》《八關齋會報德記》等。

經歷了“安史之亂”的動蕩，以及其後接二連三地排擠，使顏真卿一次又一次拓展了心靈的空間，人生體驗更多，藝術體味也就更深。這些，顏真卿“一寓於書”，將前期的“顏體”反覆錘鍊，鍊形煉神，從而神形兼備，終至成熟。可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間採取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結體上說，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。

既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：前者側，後者正；前者妍，後者壯；前者雅，後者直；前者瘦，後者肥；前者法度深藏，後者有法可循；前者潤色開花，後者元氣淋漓。可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。

臻神明變化，與生命爛漫

在六十五歲以後的十多年中，是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》《干祿字書》《竹山堂聯句》《妙喜寺碑》《顏杲卿碑》《李玄靖碑》《顏勤禮碑》《馬璘碑》《顏家廟碑》《顏氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

顏真卿晚年在對生命與書藝在反省中得到悟徹，並將生命哲學與書藝哲學打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝。其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發。

顏真卿立朝正色、剛而有禮，尤崇忠孝。他認為德有三，“孝悌稱其至”。常有五，“仁道原其終”。善事父母謂孝，和睦兄友謂悌。孝悌為仁之本。竭誠奉君主謂忠，“率義忘窮謂勇”，“子仕教忠之謂慈”，戰陣勇敢謂孝，“慈孝有裕”，則道存於方冊。他主張君主要掌握賞罰二柄，此為事在必行。“無功受賞，為善不勸；有罪不罰，為罔辨”。應使天下知道有必行之法，有必賞之令。

顏真卿總結唐立國以來的經驗教訓，建言唐德宗李適要廣開言路。顏真卿不但精通儒學，而且身體力行，以盡忠孝，被後世儒者奉為修身楷模。

顏真卿久任禮儀使，參定禮儀，對唐朝的禮儀制度多有釐正。建中三年（782年），顏真卿向李適建議，追封古代名將六十四人，並為他們設廟享奠。史稱其“集中《廟享議》等篇，說禮尤為精審”。

顏真卿在《顏真卿集》中所撰的作品，大多系實用性文字，言辭率真慷慨，意直氣壯，生動感人，對唐代古文運動有促進作用。為後世所稱頌的《論百官論事疏》《與郭僕射書》等，宏詞沉鬱，忠節之言，如見其人，充分體現了顏真卿的忠烈剛直品節。

南宋學者晁公武稱顏真卿“學問文章往往雜於神仙浮屠之說，不皆合於理”。高棅在《唐詩品彙》中評道：“魯公情欣所遇，悉綜古調，頗尚格氣，不事彌文。雖有一二近體，不過遊戲之作，非所以系幽悰也。今集中所載不及百篇，大都守吳興時，與皎僧、陸處士之流結思岩林，相忘外道者也，然曠世之情，優入三昧，殊非守平原時色相。”

顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，是他晚年的得意作品之一，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。

顏真卿著有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。後人輯其詩文為《顏魯公文集》15卷。《全唐詩》《全唐詩補編》及《全唐文》亦收錄有其作品。

表格參考資料：

顏真卿擔任監察御史時，曾巡查至五原。當地有冤獄很久沒有斷案，天又乾旱，顏真卿平反冤獄后，天降大雨，五原的百姓稱此為“御史雨”。

顏真卿巡查河東時，上書唐玄宗李隆基，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死後三十年還未將其下葬，李隆基詔令終身不錄用鄭延祚。聽聞此事的人都感到害怕。

酷吏吉溫因為私怨，曾陷害御史中丞宋渾，使其被降至賀州任職。顏真卿說：“怎能因一時氣憤就想害宋璟（唐玄宗初年名相）的後代呢？”安史之亂時，任御史大夫的顏真卿仍遵守禮法，彈劾武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌及廣平王府都虞候管崇嗣等人，使百官因此奉法守禮。晚年時，他因剛正直言而相繼得罪於宰相元載、楊炎、盧杞等人，最終因此遇害。

顏真卿任撫州刺史時，縣裡有個叫楊志堅的人，酷愛學習，但家裡貧困，不為鄉人所了解。他的妻子因為錢財的供給太少，向他要休書離婚。楊志堅寫了一首詩送給她說：“當年立志早從師，今日翻成鬢有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發，鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路客，相逢即是下山時。”他的妻子拿著詩，到州里去辦理官府的公文，以便改嫁。顏真卿在評判的公文上說：“楊志堅很早就鑽研儒家學說，很有作詩的名聲，心裡雖然羨慕高高地考中科舉，自身卻沒有享受到一點俸祿。他的愚昧的妻子看他始終沒有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不願意象冀缺的妻子，幫助丈夫成就事業；只想學朱買臣的女人，討厭並拋棄自己的丈夫。給家鄉帶來恥辱，敗壞了道德教化，如果不給以懲罰警誡，怎麼能制止這類輕浮的行為呢？婦人應當打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊暫時擔任個職務。”四面八方的人們聽說了這件事，沒有不心悅誠服的。從此江表一帶的女子，沒有敢拋棄她的丈夫的。

古代神仙傳記《歷世真仙體道通鑒》收錄了顏真卿的傳記，並引用全真道南宗的創派人白玉蟾之言，稱“顏真卿今為北極驅邪院左判官”。

《舊唐書·卷一百二十八·列傳第七十八》

《新唐書·卷一百五十三·列傳第七十八》

《書史會要·卷五》

《堯山堂外紀·卷二十七》

《六藝之一錄·卷三百二十九》

《欽定續通志·卷二百五十一·列傳五十一》

《神道碑銘》

顏真卿墓位於陝西省西安市東南三兆村，原有七座墳墓，墓主依次是：顏師古、顏勤禮、顏杲卿、顏真卿、顏允南、顏允臧、顏幼輿。今塋地冢碑無存。

顏真卿紀念館位於江蘇省南京市廣州路，東連烏龍潭公園，南望蛇山，西鄰龍蟠里，北依清涼山、虎踞關，清靜幽雅，翰墨流香。這裡原名顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀顏真卿的祠廟遺跡。現存的顏魯公祠為磚木結構，青磚小瓦，有大殿，配殿、東西廂房12間，佔地1500平方米。

1982年，顏魯公祠被列為市級文物保護單位。1994年至1995年，鼓樓區政府撥款全面維修顏魯公祠。並在原放生井上恢復修建新放生亭一座。庭院內增設景點，栽種名貴花木。全國政協副主席、佛教協會會長趙朴初親題“書壇泰斗”，鑲金匾高懸與大殿內正中上方。

2020年11月13日，陝西首次發現顏真卿書寫墓誌真跡。

顏真卿是唐代中期傑出的政治家、書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”，和柳公權並稱“顏筋柳骨”。他秉性正直，篤實純厚，不阿於權貴，不屈意媚上，剛正有氣節，以義烈聞名於時，最終以死明志。

李隆基：朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此！（《舊唐書》引）

李萼：聞公義烈，首唱大順，河朔諸郡恃公為長城。（《舊唐書》引）

李亨：立德踐行，當四科之首。懿文碩學，為百氏之宗。忠讜罄於臣節，貞規存乎上范。述職中外，服勞社稷。靜專由其直方，動用謂之懸解。山公啟事，清彼品流；叔孫制禮，光我王度。惟是一有，實貞萬國，力乃稽古，則思其人。（《授顏真卿太子少師敕》）

盧杞：顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（《舊唐書》引）

令狐峘：①奉大順為元功，建大節為至忠，以安橫流，以紐頹綱，秉是一心，祗事四朝。（《顏真卿墓誌銘》）②自登朝及作藩牧，常以安君厚俗為務，獎善伐惡為志。言非至公，不發於口；事非直道，不幾於心。植操則夷齊之高也，理戎則羊陸之仁也，當朝則汲黯之正也，蒞下則廉范之通也。蘊是具美，行乎至儉，強暴莫敢沖，千飆不能動。大義久廢，公起之；醇風久（闕），公還之。非賢人之業，何以臻此？然虛已下士，不以名位自高，苟有道者，蓬門鶉衣，必與抗禮……善與人交，執友之子，義均甥侄。介操所至，不遷其守。剛而中禮，介而容眾，靜而無悶，動而有光。便於已，希權幸不為也；君有命，蹈湯火不辭也。心在弭亂不在功，志圖報國不圖生，故其殺身成仁，視死如歸，雖漢之龔勝、魏之王經，無以加焉。（《顏真卿墓誌銘》）

李適：器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生。（《贈顏真卿司徒詔》）

穆員：惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名動神祇。期以日照天臨，風清雨滌。受命以出，視途如歸。（《為淮西宣慰使鄭右丞祭顏太師文》）

殷亮：昨段秀實奮身擊泚（朱泚）首，今顏真卿伏縊烈（李希烈）庭，皆啟明君臣，發揮教訓，近冠青史，遠紹前賢。（《顏魯公行狀》）

陸羽：徐吏部不受右軍筆法，而書體裁似右軍，顏太保受右軍筆法，而點畫不似。蓋徐得右軍皮膚眼鼻，所以似之，顏得右軍筋骨心肺，所以不似也。（《書譜》）

顧況：其鴻名大德……國朝則周擇從令聞也，顏魯公忠烈也，袁給事高讜正也，劉員外全白文翰也。（《湖州刺史廳壁記》）

裴敬：以忠烈稱者，顏魯公、段太尉。（《翰林學士李公墓碑》）

劉昫：①國，是武之英也；苟無楊炎弄權，若任之為將，遂展其才，豈有朱泚之禍焉！如清臣富於學，守其正，全其節，昌文之傑也；苟無盧杞惡直，若任之為相，遂行其道，豈有希烈之叛焉！夫國得賢則安，失賢則危。德宗內信姦邪，外斥良善，幾致危亡，宜哉。噫，“仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎！”二君守道歿身，為時垂訓，希代之士也，光文武之道焉。（《舊唐書》）②自古皆死，得正為順。二公雲亡，萬代垂訓。（《舊唐書》）

宋祁：當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。晚節偃蹇，為奸臣所擠，見殞賊手。毅然之氣，折而不沮，可謂忠矣。詳觀二子（段秀實、顏真卿）行事，當時亦不能盡信於君，及臨大節，蹈之無貳色，何耶？彼忠臣誼士，寧以未見信望於人，要返諸己得其正，而後慊於中而行之也。嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉！（《新唐書》）

孫甫：顏真卿之立朝，論議風節，時無倫比。（《歷代名賢確論》引）

石介：唐家六世樹威恩，外建藩翰御不賓。二十三州同陷賊，平原猶有一忠臣。聖賢道在惟顏子，忠烈名存獨杲卿。甘向賊庭守節死，不羞吾祖與吾兄。（《顏魯公太師》）

劉敞：魯公極忠不避難，臨難不違義，是其塵垢糠秕，猶將祗飾而誦習之，以勸事君，況其所自造之文乎？

歐陽修：①顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。（《集古錄跋尾》）②顏公忠義之節，皎如日月，其為人尊嚴剛勁，像其筆畫，而不免惑於神仙之說。（《集古錄跋尾》）

朱長文：（顏書）點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。（《續書斷》）

蘇軾：①詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。（《東坡題跋》）②顏魯公書，雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，后之作者，殆難復措手。（《論書》）

李行中：平生肝膽衛長城，至死圖回色不驚；世俗不知忠義大，百年空有好詩名。（《讀顏魯公碑》）

馬存：公之功名事業已絕於人，而文學之妙亦不可及。（《顏魯公祠堂記》）

范祖禹：真卿忠義奮發，而功不就者，以不與李、郭為犄角，而進明是讓也。（《志遠齋史話》引）

米芾：①顏真卿（書）如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱特立，卬然有不可犯之色。（《賓退錄》引）②歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也，安排費工，豈能垂世。（《海岳名言》）③顏魯公行字可教，真便人俗品。（《海岳名言》）

徐俯：公生開元間，壯及天寶亂。捐軀范陽胡，竟死蔡州叛。其賢似魏徵，天下非貞觀。四帝數十年，一身逢百難。（《容齋三筆》引）

姚兕：吾慕其人耳。（《宋史》引）

晁公武：世謂真卿忤楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞，拒安祿山、李希烈，廢斥者七八，以至於死而不自悔，天下一人而已……而所為乃爾者，蓋天性然也。（《文獻通考》引）

綦崇禮：昔唐天寶之亂，河北列郡並陷，獨常山、平原能為國守者，蓋杲卿、真卿二顏在焉。（《困學紀聞》引）

劉珙：此五君子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見於功業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人。（《梅溪集序》）

朱熹：顏魯公只是有忠義而無意智底人。當時去那裡，見使者來，不知是賊，便下兩拜。後來知得，方罵。（《朱子語類》）

洪邁：顏魯公忠義大節，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也。（《容齋隨筆》）

童敏德：未說邦人懷使君，且為前古惜忠臣。德宗更用盧杞相，出當斯位誠艱辛。生逆龍鱗死虎口，要與乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，姦邪嫉忠假渠手。乃知成仁或殺身，保身不必皆哲人。此公安得世復有，洗空凡馬須騏驎。（《容齋三筆》引）

趙秉文：①陛下勿謂書生不知兵，顏真卿、張巡、許遠輩以身許國，亦書生也。（《金史》引）②肅代有一顏真卿而不能用，德朝有一陸贄而不能用，宣朝有一李德裕而不能用，自是以還，唐衰矣。（《唐論》）

徐鈞：一曲霓裳失太平，漁陽鼙鼓暗風塵。君王只識楊丞相，不識平原老守臣。

王應麟：①顏魯公為《郭汾陽家廟碑》云：“端一之操，不以險夷概其懷；堅明之姿，不以雪霜易其令。”斯言也，魯公亦允蹈之。（《困學紀聞》）②顏真卿、鄭畋以興復為己任，倡義討賊，其志壯矣。真卿權移於賀蘭進明，畋見襲於李昌言，功不克就。故才與誠合，斯可以任天下之重。（《困學紀聞》）

文天祥：平原太守顏真卿，長安天子不知名。一朝漁陽動鼙鼓，大江以北無堅城。公家兄弟奮戈起，一十七郡連夏盟。賊聞失色分兵還，不敢長驅入咸京。明皇父子將西狩，由是靈武起義兵。唐家再造李郭力，若論牽制公威靈。哀哉常山慘鉤舌，心歸朝廷氣不懾。崎嶇坎坷不得志，出入四朝老忠節。當年幸脫安祿山，白首竟陷李希烈。希烈安能遽殺公，宰相盧杞欺日月。亂臣賊子歸何處，茫茫煙草中原土。公死於今六百年，忠精赫赫雷當天。（《過平原作》）

鄭枃：其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉……顏真卿含宏光大，為書統宗，其氣象足以儀錶衰俗。

陶宗儀：惟其忠貫白日，故精神見於翰墨之間者，特立而兼括，自篆籀分隸而下，同為一律，號書之大雅，論者謂其“書點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩”，此其大槩也。又謂“如鋒絕劍摧，驚飛逸勢，至其千變萬化，各具一體……其正書真足以垂世。（《書史會要》）

羅貫中：①萬古真卿義不磨，衝天豪氣世間無。忠貞凜凜名猶在，烈烈轟轟大丈夫。（《隋唐野史》）②顏魯公三朝舊臣，忠直剛決，名重海內，人所信服。然以耄耋之年，猶不能豫為退身之策，卒至陷於逆賊之手，良足悲矣。（《隋唐野史》）

孫承恩：烏合抗胡，白首陷賊。秉執節義，甘蹈鼎鑊。坐斥降奴，視若蟻虱。勁氣孤忠，嚴霜烈日。（《古像贊》）

豐坊：昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后。”論書勢云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”自鍾、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鍾紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。（《書決》）

何良俊：唐人書，歐陽率更得右軍之骨，虞永興得其膚澤，褚河南得其筋，李北海得其肉，顏魯公得其力。此即所謂皆有聖人之一體者也。（《四友齋叢說》）

王世貞：①書家鐵手腕當推顏魯公第一，如前數帖皆稿草，不經意而天真爛然，往往有歩武山陰意。至於文則愈竄改而愈不快，人有不勝其絮與沓拖者，何也？魯公在唐舉制科，又中文詞清麗科，此尤不可曉。（《弇州續稿》）②真卿知臣而不知將。（《弇州四部稿》）

陳懿典：魯公幾歷奸佞，幾遭讒沮，卒能以忠節自著，而終為奸讒所陷。其從兄杲卿已先死難，一門靖節。 （《讀史漫筆》）

高維岳：嗣若韓昌黎之文起八代，顏魯公、文丞相之忠耿千秋，此其著者。（《敬亭山記》）

董其昌：書家以險絕為奇，此竅惟魯公、楊少師（楊凝式）得之，趙吳興（趙孟頫）弗能解也。（《畫禪室隨筆》）

錢謙益：魯公以精忠大節，不容於本朝……此告（《自書誥》）流傳至今，雖悍夫弱女見之，皆知改容斂手。然當日之事，迴環思之，猶可為感激流涕也。（《跋顏魯公自書誥》）

宗本：顏魯公具大節義，文章書法，孰能加焉？（《歸元直指集》）

張鳳翔：嗚呼！古忠臣烈士不幸而死於奸臣之手，如伯嚭之殺伍子胥、王鳳之殺王章、曹操之殺孔文舉、王敦之殺周伯仁、李林甫之殺李北海、盧杞之殺顏魯公、秦檜之殺岳武穆者非一，而獨公與武穆，至今英雄之恨未銷。（《墓祠碑記》）

馮班：①唐人行書皆出二王，宋人行書多出顏魯公。（《鈍吟書要》）②顏書勝柳書，柳書法卻甚備，便初學。（《鈍吟書要》）③顏魯公書磊落嵬峨，自是台閣中物。（《鈍吟書要》）④魯公書如正人君子，冠佩而立，望之儼然，即之也溫。（《鈍吟書要》）

王夫之：①二顏之起河北，張，許之守唯陽，皆率市人以戰，賊之所望而目笑者也。（《讀通鑒論》）②顏魯公一振於平原，旬日之閑，而得勇士萬餘人，於是盧全誠於饒陽，李奐於河閑，李隨於博平，而顏常山所收河北義旅凡二十餘萬，張唯陽所糾合於雍邱者一日而得數千人，皆蹀血以與賊爭死命。斯固三數公忠勇之所激，而豈此數十萬比屋之民，皆養憤填胸、思拯國難者乎？（《讀通鑒論》）③顏魯公謂盧杞曰：“先中丞傳首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？”近世高邑趙冢宰以魏廣微叔事逆奄，而歡曰：“昆溟無子。”魯公陷死於賊中，冢宰沒身於遠戍，取禍之繇，皆君子之過也。（《讀通鑒論》）

釋如純：詩書法程，節義嚴峻，孰如顏魯公？（《耶穌會文獻彙編》）

褚人獲：通幽顧家不顧國，承業冒功更忌功。坐使忠良被兵刃，空將血淚灑西鳳。（《隋唐演義》）

張彥士：謀事在人，成事在天。使人謀之允當而厥功，弗就則天地。杲卿二失、真卿二過……軍國之事重矣，倚任非人，鮮不僨事，是以兄弟二人忠義凜凜，而功烈不就者，職是故也。天何咎哉？（《讀史矕疑》）

李光地：①立言最要謹慎。魏鄭公、顏魯公，為人忠亮節義如此。（《榕村語錄》）②顏魯公忠義強直，至死不變。（《榕村語錄》）

朱軾：杲卿、真卿各以一郡起兵，討賊事雖無成，大義凜千載矣。義聲一動，河北響應，以二公之才，烏合二十萬，而常山未及旬日，平原亦終不支……杲卿罵賊百世下，如聞其聲；真卿立朝忠貞勁直，侃侃乎社稷之佐。臨難則抗節賊庭，至死不屈。二人為唐室增光，豈小哉？（《史傳三編》）

金維寧：常山死於安祿山，平原死於李希烈，貞心勁節，允稱二難，當為作顏氏雙忠傳。（《垂世芳型》）

愛新覺羅·玄燁：史稱顏真卿立朝正色，剛而有禮，非公言直道，不萌於心。天下不以姓名稱，咸曰“魯公”，而獨為權奸盧杞所忌，遣諭李希烈，竟被賊害。觀其赴火罵逆，何其烈也。生平善正、草書，宋祁稱其“筆力遒婉”，今披閱遺跡，凝重沉鬱，奇正相生，如錐畫沙，直透紙背，覺忠義之氣，猶勃勃楮墨間。朕重其人，益愛其書，不啻逾於球璧矣。（《跋顏真卿墨跡后》）

鄭元慶：公忠義之節，明若日月、堅如金石，自可以光後世、傳無窮，不待其書然後不朽。（《石柱記箋釋》）

蔡世遠：抗節不屈，則張、許、段、顏、文信國、余闕最烈。（《歷代名臣傳序》）

紀昀：真卿大節，炳著史冊。而文章典博莊重，亦稱其為人。（《四庫全書總目提要》）

楊以貞：若用李萼，則不讓進明，而與李、郭為犄角矣，惜魯公之不知出此也。（《志遠齋史話》）

周星蓮：近又見得顏魯公書最好，以其天趣橫生、腳踏實地、繼往開來，惟此為最。（《臨池管見》）

計大受：真卿仕曆元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報國之心。故嘗以正色公言，見惡於元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾敗斥，至於七、八。義不顧身，所志必達，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協而毫無怵於心。凡二十閱月，卒縊殺之於蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（《史林測義》）

蔡東藩：①拚生一擊報君恩，死後千秋大節存。試覽《唐書》二百卷，段顏同傳表忠魂。（《唐史演義》）②顏真卿奉敕宣慰，不受李希烈脅迫，且累叱四國使臣，直聲義問，足傳千古……唐室不謂無人，誤在德宗之信用奸佞，疏斥忠良耳。（《唐史演義》）

汪楨：嗚呼！真卿之死其職，豈足以盡公之節哉？惟歷折權奸而始終不以死生為顧慮，非篤於道者，何能致此。 （《史弋》）

關於顏真卿的卒年日期，史書大體有兩種觀點：

1、興元元年八月初三（784年8月23日）：持此說的有《顏真卿墓誌銘》《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》及《欽定續通志》《陔余叢考》。其中司馬光在《資治通鑒考異》中說明了採用此觀點的原因：“《實錄》及《舊（闕）》（應指《舊唐書·顏真卿傳》）雲（八月）三日，今從之。”

2、貞元元年八月二十四日（785年10月1日）：持此說的主要是唐人殷亮所撰的《顏魯公行狀》，《行狀》除記載“其年八月二十四日，又使景臻等害於龍興寺幽辱之所，凡享年七十七”外，還引用嗣曹王李皋的上言稱“臣見蔡州歸順腳力張希璨、王仕禺等說，去年八月二十四日（顏真卿遇害）……臣聽之未畢，涕泗交流。三軍對臣，亦苦嗚咽”。