多寶塔碑
顏真卿書法作品
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩；橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱，又碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
（碑額）大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。
南陽岑勛撰。
朝議郎判尚書武部員外郎琅邪顏真卿書。
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經之踴現也。發明資乎十力，弘建在於四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父並信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕於葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環；總持不遺，若注瓶水。九歲落髮，住西京龍興寺，從僧籙也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾後，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議於心。時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福，清澄泛灧，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內凈人名法相，先於其地，復見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開於法性，舟泛表於慈航，塔現兆於有成，燈明示於無盡：非至德精感，其孰能與於此？及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，於橐於囊；登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，聖凡相半。至天寶元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純如之心，當后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。聖札飛毫，動雲龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色雲，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓於法王。禪師謂同學曰：鵬運滄溟，非雲羅之可頓；心游寂滅，豈愛網之能加？精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鑽木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經聲遞續，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恆式。前後道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒；畫普賢變，於筆鋒上聯得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷，乃取捨利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》一千部（金字三十六部），用鎮寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。其載敕內侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟之願，感達人天；莊嚴之心，義成因果。”則法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感於宸衷，非主上至聖文明，無以鑒於誠願。倬彼寶塔，為章梵宮。經始之功，真僧是葺；克成之業，聖主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，雲垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，琅玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊於畫栱，反宇環其璧璫。坤靈贔屓以負砌，天祗儼雅而翊戶。或復肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發題，若觀龍藏，金碧炅晃，環佩葳蕤；至於列三乘，分八部，聖徒翕習，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天台智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關於一念，照圓鏡於十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入聖流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如岩、靈悟、凈真、真空、法濟等，以定慧為文質，以戒忍為剛柔，含朴玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為於有為，通解脫於文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
局部圖
於戲上士，發行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。（其二）
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創，聖主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養聖胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現前，餘香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本願同歸。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
敕檢校塔使：正議大夫行內侍趙思偘；判官：內府丞車沖。檢校：僧義方，河南史華刻。
唐朝天寶年間，楚金禪師夜誦《法華經》時，彷彿有多寶佛塔呈現眼前，他想把幻覺中的多寶佛塔變為現實，誓志籌建。在修造期間，甚至出現了種種靈應和神奇的事情。這份誠意感動了唐玄宗，於是賞賜錢帛，並親題塔額。經過4年的努力，多寶佛塔終於在天寶十一年（752年）建成。
而時任武部員外郎、44歲的顏真卿被選中來書寫碑文。顏真卿和當時的大多數知識分子一樣是正統的儒家，但也信奉佛教，他的書法風格直接“二王”、歐、虞、褚餘風，而又與唐人寫經有明顯的相似之處。碑文的作者岑勛，是詩人岑參的從弟；題寫碑額的徐浩，年長顏真卿6歲，是當時的書法名家，也是張旭的學生，這是他倆第一次合作書碑；史華則是當時的刻碑高手。
局部
《多寶塔碑》整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，其結體寬博，布白較勻整，字型稍方，端莊平穩，正氣飽滿，布勢均勻，四周撐滿，故氣勢雄偉，這是“顏體”佛書的又一特色。顏真卿的結體，用的是“外拓”筆法，字勢方正，撇捺竭力向左右拓展，氣勢尤其是博大恢弘。無論獨體字，還是合體字，都以中心軸線為重心，在結構處理上，既講究規矩，又生動活潑。在楷書史上還沒有一個人有過這樣的結體方式，尤其是捺腳，重拙而不作波曳之狀，線條澀重雄強，氣概非常。
《多寶塔碑》的章法之美：整幅作品縱整齊。從縱看，字的中心在中軸線上；字的大小配合得當。整體雄偉恢弘，實也秀媚多姿。
明代學者孫鑛《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖。”
明代戲曲理論家何良俊《四友齋書論》：“正所謂世下最傳者，蓋魯公書妙在險勁，而此書太整齊，失之板耳。”
現代書法家歐陽中石：“它是顏碑中最講用筆，法度最為細密嚴謹的一部。”
陝西師範大學歷史文化學院教授張懋鎔：“整篇結構嚴密，點畫圓整，端莊而不呆板。”
《多寶塔碑》蘊含了“二王”和初唐以來書家的風流，歷來為書家珍重。它是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。學子描紅、士子舉業、居士寫經、坊間印書，競相仿效。至今仍是適用非常廣、影響十分巨大的書法作品。
顏真卿傳世書碑之作中，《多寶塔碑》所蘊文獻價值是非常大的。其一，此碑書寫厚重，石料堅硬細膩，加上運用了直刀深刻法進行鐫刻，因而歷經1000多年的錘拓仍完好如初，字口清晰，神采奕奕。除康熙年間碑石斷裂損泐二十字之外，無缺文、疑字，這對賞鑒顏書、校考碑文、考辨各代拓本流傳都甚為有利。其二，碑文撰者岑勛、多寶塔出資助修者許王瓘，檢閱史籍后考得生平事迹一二，或可補史志未載。其三，碑文所記禪師楚金事可與同門僧人飛錫撰《楚金禪師碑》及佛教文獻互參校考。其四，多寶塔碑敘記之事多有虛誕，但基於唐玄宗時佛教發展達於極盛，伽藍之數較唐初幾增一倍的史實，反觀此碑言及，亦無疑是對當時“抑而不毀”的佛教之況、政教關係的一種反映。
《多寶塔碑》，唐天寶十一年（752年）四月二十二日刻立。碑原在長安城安定坊千佛寺，北宋初移入文廟，后又移至西安碑林。
清康熙年間，此碑左側近中部處，即三十一行至三十四行（最末四行）泐去半圓形一大塊，泐二十字。故凡此處碑字不損者，必為清初拓本。
