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懷素
唐代書法家
懷素（737-799年），俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。
自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。唐大曆元年（766年）懷素寫《秋興八首》。唐大曆二年（767年）懷素南下到廣州向徐浩學筆法。唐大曆七年（772年）九月左右，懷素返回故鄉，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。唐大曆十一年（777年）八月六日創作《自敘帖》。唐貞元十五（799年）懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。傳世書法作品有《自敘帖》《小草千字文》紙本《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》諸帖。
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799年），患風痹病，圓寂。
大事件
0737
出生
737年出生於永州零陵。
0747
出家進入佛門
747年懷素十歲時“忽發出家之意”，父母無法阻止。進入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。
0767
南下向徐浩學筆法
唐大曆二年（767年）懷素南下到廣州向徐浩學筆法。
0768
向鄔彤學習
唐大曆三年（768年）春懷素“遂擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代名公”，在衡陽與同舟北上的王邕等共游山水。當時，恰逢貶來潭州（長沙）任刺史的張謂回朝復職，懷素便與之同伴入秦。入京后拜會張旭的弟子鄔彤，並引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻之的書法，都一一講解給了懷素；離別之時，鄔彤又將作字之法，一個“悟”字教給懷素。
0772
拜會顏真卿
唐大曆七年（772年）九月左右，懷素返回故鄉，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。
0799
患風痹病，圓寂
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799年），患風痹病，圓寂。
懷素學書圖
乾元二年（759年）懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。兩個人性情相近，李白愛其才，還為他寫下《草書歌行》。
唐寶應元年（763年）懷素又開始北上岳州（今湖南岳陽）。
唐大曆元年（766年）懷素寫《秋興八首》。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
唐大曆二年（767年）懷素南下到廣州向徐浩學筆法。時徐浩去廣州任刺史，此行目的並沒有達到。同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，於是懷素隨同張謂一同進京。有幸見到王羲之、王獻之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。在長安，懷素前後大約滯留了5年的時間。
唐大曆三年（768年）春懷素“遂擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代名公”，在衡陽與同舟北上的王邕等共游山水。當時，恰逢貶來潭州（長沙）任刺史的張謂回朝復職，懷素便與之同伴入秦。入京后拜會張旭的弟子鄔彤，並引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻之的書法，都一一講解給了懷素；離別之時，鄔彤又將作字之法，一個“悟”字教給懷素。
唐大曆六年懷素母病甚重，遂於臘月初回鄉探視，以待湯藥。懷素覲親以後，即重返京師。
唐大曆七年（772年）九月左右，懷素返回故鄉，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，並告訴懷素，他二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩。顏真卿並為懷素作《懷素上人草書歌序》。
唐大曆十一年（777年）八月六日創作《自敘帖》。帖中概括了他一生的主要事迹，在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。
唐貞元十五（799年）懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。
晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年（799年），患風痹病，圓寂。
《自敘帖》
自敘帖（局部）
苦筍帖
《小草千字文》，貞元十五（公元799年）書。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。
《苦筍帖》
《苦筍帖》，唐“草聖”懷素所書，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即“苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上”。清吳其貞評：“書法秀健，結構舒暢，為素師超妙入神之書。”《苦筍帖》是可考的最早與茶有關的佛門書法。藏於上海博物館。
《論書帖》
張旭，素雖馳騁繩墨外，而迴旋進退莫不中節”“今其書自謂真出鍾（鍾繇），草出張（張芝）。”但無論如何，懷素的草書以奔放縱逸為基本面。而《論書帖》則與常見的懷素的草書大有不同，寫得“勻穩熟”，“出入規矩，絕狂怪之形”，是草書中有章草遺意的佳作。
藝術特色
懷素造像
懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內轉，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但並沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴謹，結字簡練，體現獨特的草書藝術風格。
懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比，如聖母、食魚、苦筍、藏真諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風。如小草千字文、聖母帖，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處於正統書法的門外。懷素二十九歲時，曾經寫下了《秋興八首》。《秋興八首》是杜甫的詩句，創作於大曆元年（766年），也就是“安史之亂”三年以後。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。對於一個“野狐禪”，或者一個“賤家雞”，懷素草書根本得不到認同。《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含著怯懦，為追求“一筆書”的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。
懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在“一筆書”的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的“核心機密”。
| 關係 | 人物 | 備註 |
| 曾祖父 | 錢岳 | 唐高宗時做過緯州曲沃縣令。 |
| 祖父 | 錢徽 | 任延州廣武縣令。 |
| 父親 | 錢強 | 做過左衛長史。 |
| 母親 | 劉氏 | —— |
| 叔父 | 錢起（722-780） | 字仲文，吳興人，大曆十才子之一。 |
| 伯祖父 | 釋惠融 | 僧人，書法家。 |
| 表兄 | 鄔彤 | 錢塘人，唐代書法家。 |
懷素練蕉
聖母帖（局部）
以狂繼顛
懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節，尤喜杯中物。據說張旭“每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒，自視以為神不可復得也。世呼張顛”。懷素也曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。為此，時人又稱懷素為“狂”。說懷素之與張旭，是“以狂繼顛”。
看公孫大娘劍舞
唐代公孫大娘是開元時有名的女舞劍家，她的弟子也擅長舞劍。懷素看了公孫劍器舞后，大受啟發。由此他的狂草在畫形分佈、筆勢往覆中增強了高昂迴翔之態；在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來越大。
醉僧
懷素雖然是個僧人，但又不拘於寺院的清規。他十分喜歡飲酒，酒醉興發，就在牆壁上、衣服上、器具上書寫。他說：“飲酒以養性，草書以暢志。”因此，人們稱他為“醉僧”。
筆冢
懷素對東晉書法家王羲之、王獻之及同朝張旭的行書、草書專心摹寫，從不間斷，專攻日久，自成一體。因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆冢”。
墨池
懷素，其冢傍有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。
懷素書法
陸羽《僧懷素傳》
懷素《自敘帖》
唐李肇《唐國史補》
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懷素[唐代書法家]
貫休（《觀懷素草書歌》）：張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。
呂總的《續書評》說：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。
明代安岐（評《自敘帖》）：墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。
黃庭堅：張旭妙於肥，藏真妙於瘦；此兩人者，一代草書之冠冕也。
米芾（《海岳書評》）：懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節。
《集古錄》：藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。
蔣之奇：草書有妙理，唯懷素得之。
明莫如中：（《小草千字文》）懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者。
沈右《書畫題跋記》：懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。
王世貞（《弇州山人稿》）：（懷素《千文帖》）①字字欲仙，筆筆欲飛。②素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟，妙不可言。
文彭：（《清凈經》）筆法高古，精神煥發，真有驟風旋雨之勢。
唐呂總（《讀書評》）：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。
宋代朱長文（《續書斷》）：如壯士拔劍，神采動人。
李白（《草書歌行》）：少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
