集古錄

集古錄跋圖

歐陽修為北宋文物鑒賞風氣的引領者，嘗利用公職之便，廣泛觀覽公私收藏，更收集到歷代金石拓片達千卷。其中可正史學缺誤的作品，由歐陽修親題跋尾，也為作序，序文則請蔡襄書寫，後集跋為《集古錄》十卷。此作中四跋可能即為歐陽修所留存的少數自題跋尾，而蔡襄所書的序文今已不見

歐陽修喜以枯筆書寫，雖露鋒卻不流浮，沉著有力，如蘇軾所評：“尖筆乾墨作方闊字，神彩秀髮，膏潤無窮。”

用筆精謹，線條爽利，給人以清新的感覺，故蘇軾云：“筆勢險勁，字體新麗，自成一家。”

歐陽修評顏真卿語：“其字剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉。”從這些字的寫法，可知推崇之外，歐陽修本身也以顏書為楷模。

“孝武”於《集古錄》中改為“建武”，“建武”為漢光武帝年號，而“孝武”則不見於兩漢之世。

《集古錄》作“此所謂集靈宮者，他書皆不見，惟見此碑。則余之集録不為無益矣。”與墨跡本文字稍有不同。

款“治平八年（1064）閏月十六日”於《集古錄》中改為“治平八年閏五月十六日”。《集古錄序》寫於嘉祐八年（1063），早於此跋一年，故知成書時間並非序成之時。

此墨跡書於有格線的紙上，與其他三件不同。《集古錄》將此墨跡文字收為別本，書中所收正本作“鴻漸自撰，茶之見前史”，可知在成書時又加以修改。

右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來雲。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五嶽。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存仙殿。門曰望仙門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘雲。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考雲。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。乃翻然輕舉。宰司累辟。應於司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勛。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮卧陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。蓋有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題雲自傳。而曰名羽。字鴻漸。或雲名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。雲是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。雲君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物誌十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。

歐陽修（1007-1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠公全集》行世。歐陽修曾自稱“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷”。

仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶曆新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。

歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優遊，中實剛勁”。於天下金石之刻無所不閱，從而品藻，凡周漢以來金石遺文，斷簡殘編，掇拾異同，輯成《集古錄》十卷，為開創金石學的先導人物。喜論古今書，書論有《論南北朝書》、《論仙篆》、《六一題跋》、《集古錄跋尾》等。

《集古錄》凡所收鐘鼎彝器銘刻，必摹勒銘辭原文，再附釋文於後，並儘可能簡述該器的出土、收藏情況，所屬年代及其遺聞逸事等。凡石刻文字，也必考其立石原委，時代更迭，及所記史實的始末。