何紹基

道光十六年（1836）進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，后被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院，提攜後進頗多，博涉群書，於六經子史，皆有論述。

何紹基出身於書香門第，嘉慶四年農曆十二月與弟紹業一同出生於東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食於州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨父母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應京兆試，取眷錄。

道光十一年（1831年），取優貢生。

嘉慶十九年（1814年），在京濡染家學，“憶餘十六歲時，先公官少司成，十八省癸酉科選拔生肄業成均者彬彬然執贄門下，余得盡識其才俊，為余有交遊之始”。(《徐柳臣前輩壽詩並序》)

嘉慶二十一年（1816年），“應京兆試取謄錄。”(何慶涵《先府君墓表》)拜張掖垣為館師。

嘉慶二十二年（1817年），在京就學於張掖垣師：秋，張掖垣歸湘，有《送張掖垣師下第南旋》詩。

嘉慶二十三年（1818年），“始讀《說文》，寫篆字。”就學於顧耕石師。(《書鄧頑伯先生印冊后》)

道光五年（1825年）春，於濟南得孤本《張黑女墓誌》及《石門頌》拓本。秋初，回湘參加鄉試未中。

道光七年（1827年）第二次回故鄉道州。是夏，於汴中獲《宋拓薛少保書信行禪師碑》孤本，冬初獲《天發神讖碑》拓本。

1828年道光八年戊子30歲

與紹祺第三次回道州。回湘應鄉試，“秋間，補廩膳生”。

1829年道光九年己丑3l歲

居北京，與林則徐、魏源等赴龔自珍家觀龔重摹《宋刻王獻之洛神賦九行》。

1835年道光十五年乙未37歲

夏，回湘應鄉試，中舉人。謁吳榮光，得觀其所藏金石書畫，並為題跋數十件。納妾王氏瓊簫，原已納妾陳氏東芝。（《何蝯叟乙未歸湘日記》)

1836年道光十六年丙申38歲

“丙申恩科成進士，廷對策為長文襄、阮文達兩相國所激賞，已置大魁，因語疵抑落二甲第八名，改庶吉士。”(《墓表》)女(王氏所生)韶雲出生。授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試正副考官。

1841年道光二十一年辛丑43歲

四月，紹基等葬父於長沙河西谷山九子嶺（今望城）。“閏三月得地，四月卜葬。余居墓側，造墳垣，立亭堂。恭勒御祭文暨御賜碑文，立於享堂之前楹：儀征阮相國師所撰《神道碑銘》立於內楹，置墓田，種樹，至歲暮而事畢。”(《望九子嶺》)

1842年道光二十二年壬寅44歲

是年服闋，自長沙奉母至金陵。八月，入都供職國史館。“服闋后直國史館兼辦傳志，每三六九館期風雨無間。”(《十九日到史館作》)得長孫於金陵。“慶涵公長子諱維朴生道光壬寅四月二十八日辰時。”(《宗譜》)

1846年道光二十六年丙午48歲

供職國史館，充提調。“因館中照例進書，皆一品二品大臣傳，無三品以下傳，雖經高宗屢次嚴旨申諭，史館仍因循。因創擬條例，欲遍搜官書及前人文集，補辦國初以來三品以下名臣各傳，商之總裁穆師相，堅不見允，余即日辭提調矣。”(《十月十二日約黃海華等小集吾齋為消寒第一集》)

咸豐二年(1852年)任四川學政。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調職。遂辭去官職。

1853年咸豐三年癸丑55歲

在四川學政任上力求整頓，四月十八日奏《恭報歲試成都省垣情形折》；七月二十四日上《捐輸軍餉奉旨從優議敘謝折》，十一月初七根據按試各州了解弊端，奏《請旨飭查川省捐輸廣額各數暨辦理土匪事涉及兩歧並參將擅造關防需索騷擾折》。

1854年咸豐四年甲寅56歲

在四川學政任上。五月二十四日上《請旨交議整頓考試力除弊竇折》《請旨更正灌縣二郎神廟祀典折》，二十六日上《請旨飭裁陋規折》，二十五日上《恭報通省歲試及歲科並試等處完竣情形折》《請旨飭行速辦土司爭襲案折》，十一月二十二日上《敬陳地方情形折》。是年作《猿臂翁》詩，從此自號“猿叟”(蝯叟)。

1855咸豐五年乙卯57歲

春間，出省按試，五月二十四日回至成都，得知由於四月屢陳時務12事，咸豐帝責以肆意妄言，由部議以私罪免除了他的學政職務，六月八日交印於四川總督黃壽臣。七月初一日，出遊峨眉瓦屋，紀游之作編為《峨眉瓦屋游草》。

咸豐六年(1856)，由四川出發，經陝西等地到達濟南，主講于山東濼源書院。講學之餘，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。

咸豐十年(1860年），受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前後在山東和長沙城南書院教書達十餘年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經註疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。

1865年同治四年乙丑67歲

主講長沙城南書院。初春至蘇州，繼而至上海、杭州，五月回長沙。十月十二日約胡恕堂、李次青、黃海華等作消寒第一集，李次青見示所輯《國朝先正事略》。

1870年同治九年庚午72歲

早春，應丁日昌中丞約，赴吳門，寓蘇州金獅橋巷。“時適吳氏女(韶雲)隨婿{吳觀禮)侍母在蘇，相見歡甚。復經相國曾文正公、中丞丁雨生先生延主蘇州、揚州書局，校刊《大字十三經註疏》。浙江楊石泉中丞亦聘主孝廉堂講席，府君往來吳、越，觴詠留連，意興頗適。”(《墓表》)

1873年同治十二年癸酉75歲

是年，在蘇州病逝。“癸酉七月初旬，忽患痢下，晝夜數十起，元氣驟虧，至二十日丑時，遽告終於蘇州省寓。”(《墓表》)同治十三年十二月十九日，子慶涵扶柩葬於善化縣南鄉八都石人沖內苦竹坡之原。

父親

何凌漢（1772～1840）字雲門，號仙槎，官至吏部、工部、戶部尚書。是知名的書法家、教育家、學者、藏書家。 

兄弟

何紹基兄弟四人均習文善書，人稱“何氏四傑”。 

兒子

何慶涵（1821年-1892年），字伯源，繼承藏書，作有《眠琴閣遺文》。

何紹基出入於阮元、程恩澤之門，通經史、律算,尤精小學，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張“人與文一”、“先學為人”，而後直抒性情，“說自家的話”（《使黔草自序》《與汪菊士論詩》）。他作詩“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發，較為真摯為“宋詩派”重要倡導者之一。他有過譏刺時政的詩作，如《滬上雜書》“愁風悶雨人無寐，海國平分鬼氣多”，對外國侵略者盤踞租界深為憤慨。但由於仕途挫折，性情拘檢，他說“一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩鈔自序》)，而強調“溫柔敦厚”的詩教。所以詩作大都是登臨唱和、書畫題跋及抒寫個人生活感受，很少涉及社會政治內容，如《滬上雜書》感慨外國侵略者盤踞之類很少。他的山水詩善於以平實自然的語言白描客觀景物，頗有特色，如《山雨》《望飛雲洞》等。

書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。

何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸於一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，並能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。

清藏書家，自父何凌漢（1772～1840）字雲門，號仙槎，官至吏部、工部、戶部尚書，曾收藏有北京朱筠的舊藏不少，建有藏書樓為“雲腴山房”，收藏圖籍萬餘卷，何氏藏書由此起源。至紹基時，南北藏書舊家，廣為搜羅，一度藏書達到10萬餘卷，建有“雲龍萬寶書樓”、“惜道味齋”、“東洲草堂”。

《息軻雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。”

李志敏評價：“何紹基自成一家，從魏碑得力不少。”