龔自珍

清代文學家和改良主義先驅者

龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱人,號定盦(一作定庵)。漢族,浙江臨安(今杭州)人。晚年居住崑山羽琌山館,又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

徠龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政,抵制外國侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。

48歲辭官南歸,次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。

他的詩文主張“更法”、“改圖”,揭露清統治者的腐朽,洋溢著愛國熱情,被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》,留存文章300餘篇,詩詞近800首,今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。

人物關係


大事件

1792-08-22

出生

1792年8月22日(清乾隆五十七年七月初五)出生於浙江杭州一個世代官宦的家庭。

1814

著四篇《明良論》

1814年龔自珍著四篇《明良論》,第一次明快地表露了自己的政治見解,對君權專制進行抨擊。令外祖父段玉裁閱后又驚又喜,他欣然加墨批點,認為他的論述正中當今政治要害,是別具一格的見解。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。

1839

寫下《己亥雜詩》

1839年6月4日(道光十九年四月二十三日)離京;9月又自杭州北上接還眷屬。兩次往返途中,百感交集的龔自珍寫下了許多激揚、深情的憂國憂民詩文,這便是著名的《己亥雜詩》315首。

1841-09-26

逝世

1841年9月26日,突患急病暴卒于丹陽。

人物生平


書香門第

1792年8月22日(清乾隆五十七年七月初五)出生於浙江杭州一個世代官宦的家庭。
龔自珍自幼受母親教育,好讀詩文。從8歲起學習研究《經史》《大學》。12歲從其姥爺段玉裁學《說文》。他搜輯科名掌故;以經說字、以字說經;考古今官制;為目錄學、金石學等。同時,在文學上,也顯示了創作的才華。13歲,作《知覺辨》;15歲,詩集編年;
1810年(嘉慶十五年)倚聲填詞應順天鄉試,由監生中式副榜第28名。

仕途不順

1813年4月龔自珍再應順天鄉試,又名落孫山;7月妻子因誤診卒於徽州府署。
1814年龔自珍著四篇《明良論》,第一次明快地表露了自己的政治見解,對君權專制進行抨擊。令外祖父段玉裁閱后又驚又喜,他欣然加墨批點,認為他的論述正中當今政治要害,是別具一格的見解。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。
1815年續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉雲。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年後返京,租住北京法源寺南。
1818年(嘉慶二十三年)龔自珍又應浙江鄉試,始中舉,主考官為著名漢學家高郵、王引之
1819年(嘉慶二十四年)龔自珍應會試落選,28歲的龔自珍會試落選,在京師與魏源一起師事今文學家劉逢祿,研讀《公羊春秋》。
1820年(嘉慶二十五年)龔自珍會試再度落第,以舉人挑選為內閣中書。
從1821年(道光元年)起又任國史館校對等官職,先後十幾年。其間,他閱讀了內閣豐富的檔案和典籍,勾索舊聞,探討歷代得失,以後又參加《大清一統志》的修撰,寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。
1829年(道光九年)龔自珍經過第六次會試,終於考中進士。他在殿試對策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”,撰《御試安邊撫遠疏》,議論新疆平定準格爾叛亂后的善後治理,從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。“臚舉時事,洒洒千餘言,直陳無隱,閱卷諸公皆大驚。主持殿試的大學士曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁,他以“楷法不中程”,不列優等,將龔自珍置於三甲第十九名,不得入翰林,仍為內閣中書。
1839年(道光十九年)春由於龔自珍屢屢揭露時弊,觸動時忌,因而不斷遭到權貴的排擠和打擊,他又忤其長官,決計辭官南歸,
1839年6月4日(道光十九年四月二十三日)離京;9月又自杭州北上接還眷屬。兩次往返途中,百感交集的龔自珍寫下了許多激揚、深情的憂國憂民詩文,這便是著名的《己亥雜詩》315首。

執教興學

1841年(道光二十一年)春龔自珍執教於江蘇丹陽雲陽書院;三月父親龔麗正去世,龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽書院講席。夏末,他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅,準備辭去教職,赴上海參加反抗外國侵略的戰鬥。但1841年9月26日,突患急病暴卒于丹陽。

主要成就


政治

《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。例如《己亥雜詩》中第一二三首,“不論鐵鹽不愁河,獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗,屠妞那不生栽禾。”寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關係到國計民生的鹽鐵生產、稅收和水利等問題,一味依賴東南的漕運,對江南人民加重剝削,致使農業生產凋敝,人民困苦不堪,危害國家經濟的現實進行了大膽揭露和批評。再如《己亥雜詩》中第八七首,“故人懷海拜將軍,側立南天未蕆勛。我有陰符三百字,蠟丸難寄惜雄文。”表達詩人對禁煙鬥爭的關注,對國家命運的關注。

文學

龔自珍
龔自珍
他的許多詩既是抒情,又是議論,但不涉事實,議論亦不具體,而只是把現實的普遍現象,提到社會歷史的高度,提出問題,抒發感慨,表示態度和願望。他以政論作詩,但並不抽象議論,也不散文化。
在他的詩中,“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等,習見的景物變得虎虎有生氣,動人耳目,喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花,使引起傷感的衰敗的景物,變為無比壯麗的景象,更高出尋常的想象之外。“落紅不是無情物,化作春泥更護花”(《己亥雜詩》),則從衰敗中看出新生。
實際他寫得多的還是五七言“古體侓詩”,七言的“近體詩”,而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛,自由運用,衝口而出。這也以七言絕句表現得最突出。
龔詞大部分還是消閑之作,抒寫纏綿之情,成就遠遜於詩。晚年他發現自己詞的缺點:“不能古雅不幽靈,氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女,自障紈扇過旗亭。”(《己亥雜詩》)。他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞,抒發孤獨而自豪的感情;與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨;與袁琴南兒時同上家學的情景;思想上劍態和簫心的矛盾,有志於作為,又思退隱,留戀山水。
有瑰麗,也有樸實;有古奧,也有平易;有生僻,也有通俗。一股自然清麗,沉著老練,有杜韓的影響,有些篇章由於用典過繁或過生,或含蓄曲折太甚,不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍先進的思想是他許多優秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術的獨創性,使龔詩別開生面,開創了詩的一個新的歷史時代,不同於唐宋詩,實開近代詩的新風貌。龔詩在當時欣賞的人不多,它的影響始大於晚清,主要由於它的突出的思想性和政治性,使抒情與思想政治內容結合,又不落於以文字、學問、議論為詩。
作為古文大家,龔自珍更為有名。其散文也與其詩歌的主要精神相一致,或“以經術作政論”,或直接批判揭露現實,或借題發揮,或通過論文、論事、記物、記名勝形勢對封建統治的腐朽、黑暗作批判諷刺,思想內容豐富而深刻。而表現方法也十分多樣,或直率,或奇詭,散行中有駢偶,簡括中有鋪陳,語言瑰麗古奧。
龔文的表現方法一般很簡單,而簡括中又有鋪敘誇張,有的直率,有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶,有的瑰麗,有的古奧,甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區別於唐宋和桐城派的古文,是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發展,開創了古文或散文的新風氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻認為詞“綿麗沈揚,意欲合周、辛而一之,奇作也”(《復堂日記》二)。實際上,他的詞沒有擺脫傳統詞的影響,偏重於詞的言情本性。
梁啟超曰:“晚清思想之解放,自珍確與有功焉。光緒間所謂新學家者,大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期;初讀《定庵全集》,若受電然。”(《清代學術概論》)

佛學

龔自珍自稱“震旦佛弟子”,三十多歲時就接觸了佛學,曾從彭紹升的學生江沅學佛。他比較崇尚天台宗而不滿意晚唐以來的狂禪。在他的思想體系中,佛學特別是天台宗思想成為重要的理論來源。他曾吸收佛教萬法唯心的觀點而強調自我精神的創造作用,他認為:“天地,人所造,眾人自造。……眾人之宰,非道非極,自名曰我。我光造日月,我力造山川,我變造毛羽肖翅,我理造文字言語,我氣造天地,我天地又造人,我分別造倫紀。”既然一切皆我造,那麼世界的各種差別也都因我之“知見”而有,因我之“知見”而變,“十方、三世,所有微塵非他,知見而已矣”。據此,龔自珍提出了通過改變人們的“知見”來改變現實世界的想法。他認為,人人都有一個“無善無不善”的本性,通過後天的努力,能改變人心的好壞,從而達到改變世俗世界的目的。龔自珍對佛學守信守信和奉持,給他的社會觀、人生觀都帶來很大的影響。佛教思想既是他信仰的內容,也是他用來批判現實的有力武器,是他掙脫傳統思想束縛、要求變法革新的精神法寶之一。在他一首名為《題梵冊》的詩里,他大膽地貶抑儒教,推崇佛教,向儒家的正統地位發出挑戰:“儒但九流一,魁儒安足為?西方大聖書,亦掃亦包之。即以文章論,亦是九流師。釋迦謚文佛,淵淵勞我思。”儒家本來就是九流之一,沒有什麼可高貴的,而佛學卻能囊括九流,可以為九流師。在統治者定孔子為萬世師表的時代,龔自珍毅然地表現出他蔑視儒家道統的叛逆精神。

個人作品


作品選摘
夢中述願歌筵有乞書扇者送南歸者己亥雜詩-八七夢中作己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四己亥雜詩-十九己亥雜詩-四四己亥雜詩-八三漫感己亥雜詩-二二零
三別好詩投宋於庭翔鳳詠史己亥六月重過揚州記秋心三首病梅館記
懷人館詞紅禪詞明良論乙丙之際箸議尊隱平均篇
西域置行省議東南罷番舶議古史鉤沉論阮尚書年譜第一序捕蜮書金伶
病梅館記能令公少年行西郊落花歌送欽差大臣侯官林公序夜坐二首

家族成員


龔自珍曾祖龔斌
祖父龔敬身
父親龔麗正
母親段訓
妻子段美貞、何吉雲
兒子龔橙

軼事典故


藏書故事

龔自珍不僅僅是晚清思想家,還是一名知名的藏書家、目錄學家。一生志存改革,青年時代所撰《明良論》《乙丙之際著議》等文,對封建專制的積弊,進行了揭露和抨擊。藏書極精,抄本和宋、元本達20餘種,曾托鈕樹玉、何元錫等人助其搜討,又四處借抄。曾為諸多知名藏書家撰寫藏書記、藏書詩、藏書序跋。其《慈雲樓藏書志·序》,對古典目錄學的闡述,深刻獨到:目錄之學,始於劉向,嗣是而降,約分三支:一曰朝廷官簿,一曰私家著錄,一曰史家著錄,三者體例不同,實相資為用,不能偏廢。尤喜收藏碑文、石刻、印章,文博藏品之富,陳元祿稱之為“不可勝記”。藏室名為“寶燕閣”、“寰中一玉之齋”,其藏帖“二千種之冠”,邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞。又有“晉墨齋”。研究藏品之作如《說印》《商周彝器文錄序》《秦漢石刻文錄序》《瓦錄序》等專論文章數篇。惜藏書後來毀於火。他生平詩文甚富,後人輯為《龔自珍全集》。其子龔橙撰有《仁和龔氏舊藏書目》1冊,手抄本,著錄圖書700餘種。

名父逆子

龔橙是龔自珍的長子,字孝拱,號半倫。他除了對小老婆,別的通通不愛,故自號“半倫”,真是“坦誠”得讓人佩服。龔半倫雖放蕩不羈,可並非不學無術之徒,相反他自幼聰穎,“藏書極富,甲於江浙,多四庫中未收之書”,少時即“沉酣其中”。孝拱治學於公羊最深,著述甚富。他不自收拾,為人豪放,不修邊幅,恃才傲物,世人因此多忌恨他。晚年家道益落,變賣先人金石書畫殆盡。李鴻章愛其才,月資二百金以備無米之炊。孝珙客居海上時,曾做英國人威妥瑪的幕府,月資數百金。後來資金日減,生活益窘,寵愛的兩個姬妾都下堂入廚。
有人甚至攻擊他曾把女兒送給威妥瑪做妾。龔孝拱給英國人巴夏禮做幕僚時,曾引導英法聯軍火燒圓明園。據說當時英人慾直攻故宮,龔孝拱力阻之,說圓明園珍寶如山,是中國菁華之所在,毀此亦足以泄憤。英人聽從他的話,京城遂得保存。
與龔半倫形成鮮明對比的是他的父親龔自珍。父子倆一個愛國,一個賣國,一個名垂青史,一個遺臭萬年。清人趙翼說,名父之子多敗德,這雖然不是必然規律,但名父不幸而有逆子,按照“子不教父之過”的說法,龔自珍自然也難辭其咎。孝珙除精於公羊學外,還精於史學、小學。著有《元志五十卷》《雁足鐙考三卷》《清邋遢史三卷》。

死因之謎

自珍在京做官時,是明善堂主人的上客。主人的側福晉顧太清慕其才,二人有曖昧事。有人說,自珍詩集中遊仙詩及詞中《桂殿秋》《憶瑤姬》《夢玉人引》諸闕,倘恍迷離,都是為這件事而引發的。後來被明善堂主人察覺,只好引疾歸鄉。結果還是被明善堂主人鴆殺了。還有一說。自珍晚年眷戀一個私娼,叫靈蕭,而靈蕭卻另有所愛。有一天,他去靈蕭家,遇見了那個人,自珍讓靈蕭與他斷絕往來。靈蕭明應,而暗中往來愈密切。半年之後,龔自珍在靈蕭家又遇到那人。龔自珍回家拿了鴆毒交給靈蕭,命她毒死那人。這種毒藥本出自宮內,服下后並非立即死,死後也沒有傷痕可驗。那靈蕭收下藥,隨即放入酒中,端給自珍。龔自珍飲下,回到家就感不適,數日後死了。
雖然日子過得苦哈哈,龔自珍詩歌中卻不乏艷情之作,這與他的生活態
度是分不開的。他對女性的欣賞,讓他一生中有過許多短暫的情緣。其中最為著名的,莫過於他與清代女詞人顧太清的情感糾葛。這一段情事,是清代最廣為人知、最為人津津樂道的一段秘聞,稱為“丁香花公案”。
這段公案,起源於龔自珍《己亥雜詩》中的一首。詩歌寫道:“空山徒倚倦遊身,夢見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚,臨風遞與縞衣人。”篇末並自注云:憶宣武門內太平湖之丁香花一首。這裡的“宣武門內太平湖”,指的是乾隆曾孫、宗室才子、貝勒奕繪的府邸;而“丁香花”、“縞衣人”,則被附會為奕繪的側福晉顧太清。
奕繪和顧太清都能詩善文,與京中文人墨客過從甚密。龔自珍本是他們夫婦的座上賓。人們認為這首詩表明顧太清與龔自珍之間存有曖昧之事。清末學者冒廣生《讀太素道人〈明善堂集〉感顧太清遺事輒書六絕句》首次將此事書之成文:“太平湖畔太平街,南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國,丁香花發一徘徊。”這起“丁香花公案”遂廣為流傳,贊同者有之,反對者有之,闢謠者有之。清末的曾樸曾將此事虛構一番,寫入了小說《孽海花》的第三、四回,兩人的所謂“情事”更是得以盛傳。
龔自珍與顧太清一為當世才子,一為聞名才女,二人的情緣是真是幻,直到今日仍然爭執不休。只是,這件事對兩位當事人的一生影響深遠。顧太清被逐出王府,從此流落市井。
1839年(道光十九年)龔自珍也辭官回鄉。他匆忙離開京師之後,對進京心有餘悸,曾遣僕人入京迎接家眷,自己並不親往。兩年後的八月廿十,龔自珍暴病而卒。
其他說法
一說死於權貴穆彰阿之手,一說被青樓女子靈簫和小雲毒死,—說是榮親王府派來的殺手。晚清小說《孽海花》則以龔自珍兒子的口吻說,他被宗人府的同事,用毒酒毒死了。

後世紀念


紀念館

龔自珍紀念館位於杭州城東馬坡巷6號小采園內,佔地六百多平方米,1990年開館。龔自珍紀念館建於清末,屬中式宅院,為清代桐鄉人汪維所建“小米山房”,俗稱“小米園”。1988-1989年,小米園整修後作為龔自珍紀念館。館佔地約0.7公頃,建築面積498平方米,已被列入市級文物保護單位。
紀念館主體是座清代風格的兩層樓房,上下五開間,兼有耳房,雕樑畫棟,古樸典雅。館內正廳安放龔自珍半身古銅色塑像,四周懸掛沙孟海、趙朴初等名家題寫的匾額、楹聯。四個展室,陳列了龔自珍生平圖文簡介、大事年表、史料、龔氏年譜、詩選和後人研究文集等。庭院內小橋流水、假山亭榭,在花木襯托下,富有古典園林的特色。

人物評價


史書評價

他支持徠林則徐查禁鴉片,並建議林則徐加強軍事設施,做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍一生追求“更法”,雖至死未得實現,但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上,他指出社會動亂的根源在於貧富不相齊,要求改革科舉制,多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上,闡發佛教中天台宗的觀點,提出人性“無善無不善”,“善惡皆後起”的一家之談。在史學上,發出“尊史”的呼籲,並潛心於西北歷史、地理的探討。在文學上,則提出“尊情”之說,主張詩與人為一。
龔自珍是中國改良主義運動的先驅人物。他清醒地看到了清王朝已經進入“衰世”,是“日之將夕”;他批判封建統治的腐朽,揭露封建社會沒落趨勢、呼喚改革風雷的風氣。《己亥雜詩》中第一百二十五首,“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”此詩揭露社會弊病,抨擊官僚制度,表現作者火一樣的熱情,給人以鼓舞和激發。他對死氣沉沉的社會,砰然一擊,驚醒很多世人的沉夢,促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統治的同時,還表達了作者追求思想解放和個性解放。

歷代評價

梁啟超:舉國方沉酣太平,而彼輩若不勝其憂危,恆相與指天畫地,規天下大計。