王獻之

王獻之字子敬，小名官奴，為王羲之第七子。他少負盛名，高超不凡，放達不羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止並不顯得懶散，才華氣度超過時人。后娶郗曇之女郗道茂為妻。

王獻之最初出任州主簿、秘書郎，後轉任府丞。被挑選為新安公主司馬道福的駙馬，屢辭不得，遂與郗道茂離婚。謝安十分敬愛王獻之，請他擔任自己的長史。

太元五年（380年），謝安因功進拜衛將軍，王獻之仍擔任其長史。不久，授職建威將軍、吳興太守，征拜入朝擔任中書令。

太元十年（385年），謝安病逝后，有關他的封贈禮儀在百官中存在著不同意見，只有王獻之、徐邈共贊謝安對朝廷有忠心與他所建立的功勛。王獻之還上書極力陳述謝安的功績，晉孝武帝於是以隆重的禮儀封贈謝安。

王獻之因長期服散致疾，為避娶新安公主，又曾灸足，導致落下後遺症，最終於太元十一年（386年）病逝，年僅四十三歲。

隆安元年（397年），王獻之之女王神愛（即晉安帝安僖皇后）被立為皇后，安帝便追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號“憲”。

王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他：“你的書法與令尊大人相比，怎樣？”王獻之道：“當然不同，各有所長。”謝安道：“旁人評價不是這樣。”王獻之道：“旁人哪裡知道？”

他還創造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。

由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發展而成的。

張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等，並評其真書第四、行書第二、章草第一、草書第三，與其飛白書都為神品，他的八分書則被列為能品。庾肩吾《書品》將王獻之的書法定為上中品，而盛熙明在《法書考》中則將其書法列為上品。

王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉”。宋初的書法，並舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留著一些真跡刻本。

王獻之擅長繪畫，曾應桓溫之邀將扇上墨跡改畫成黑馬母牛。張彥遠在《歷代名畫記》中目其畫為“中品下”。

王獻之有文集十卷，始見於《隋書·經籍志》注文記載，但注文稱已亡佚。《新唐書·藝文志》已不見著錄。張溥在《漢魏六朝百三名家集》中輯有《王獻之集》，《全晉文》收錄有其文，《全晉詩》亦錄有其詩。

謝安：吉人之辭寡，以其少言，故知之。（《晉書》引）

王羲之：此兒后當復有大名。（《晉書》引）

蕭衍：絕眾超群，無人可擬。如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。（《古今書人優劣評》）

袁昂：①張芝經奇，鍾繇特絕，逸少（王羲之）鼎能，獻之冠世。四賢共類，洪芳不滅。（《古今書評》）②王子敬書如河、洛少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。（《古今書評》）

李嗣真：子敬草書，逸氣過父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸岳。而正書、行書，如田野學士，越參朝列，非不稽古憲章，乃時失體處。舊說稱其轉妍，去鑒疏矣。（《書後品》）

竇臮：幼子子敬，創草破正。雍容文經，踴躍武定。態遺妍而多狀，勢繇已而靡罄。天假神憑，造化莫竟。象賢雖乏乎百中，偏悟何慚乎一聖。斯二公者，能知方祁氏之奚午，天性近周家之文武。誠一字而萬殊，且含規而孕矩。然而真跡之稱，獨標俁俁。忘本世心，余所不取。何哉？且得於書法，失於背古。是知難與之渾樸言，可以為礲斫主矣。（《述書賦》）

張懷瓘：子敬行草之外，更開一門，非草非真，離方遁圓，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於行草之間。逸少秉真、行之要，子敬執行草之權。父之靈和，子之神駿，古今獨絕也。（《六體書論》）

岑宗日：較其父風，但恨乏天機者，獻之也。（ 《書史會要》引）

黃伯思：王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。 （ 《東觀徐論》）

盛熙明：初學父書，頃習於張，后改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若臧武仲之智，卞莊子之勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜石，驚電遺光。（《法書考》）

陶宗儀：清峻有美譽，而高邁不羇，風流蘊藉，為一時之冠。……獻之善隸書，咄咄逼人，……所以盡得羲之論筆之妙，論者以為如丹穴鳳舞、清泉龍躍，精密淵巧，出於神智。……獻之雖以隸稱，而草書特多，世曰今草，即二王所尚雲。（ 《書史會要》）

余嘉錫：子敬賞井丹之高潔，故其為人峻整，不交非類。 （ 《世說新語箋疏》）

有一次，桓溫讓王獻之在扇子上寫字。王獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，將字污染，王獻之便將墨跡改畫成黑馬母牛，畫得十分美妙。

王獻之一夜睡在書房裡，一群盜賊潛入房中，將室內東西偷得精光。王獻之慢慢地說：“偷兒，青氈是我家祖輩的遺物，只請你們留下這氈子。”盜賊驚慌而逃。

太元（376年—396年）年間，太極殿落成，謝安打算讓王獻之題寫匾額，以作為流傳後世的墨寶，但難於直言，試探道：“曹魏時陵雲殿匾額沒有題寫，就被工匠們誤釘了上去，取不下來，只好讓韋仲將（韋誕）站在懸掛的凳子上書寫匾額。等匾額寫罷，頭髮都變白了，衰老得僅剩一口餘氣，回到家告訴子孫們，此後再也不能用這種方法題寫匾額。”王獻之明白謝安的意圖，正色道：“韋仲將，是曹魏大臣，哪會有此等事！如果真有此事，足以顯示曹魏德薄而不能長久。”謝安便不再追逼他題字。

王獻之病重，請道家人主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道家問王獻之一向有什麼異常和過錯。王獻之說：“想不起有別的事，只記得和郗家離過婚。”

王獻之說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花繚亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”

王徽之和王獻之曾經同坐在一個房間里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木屐也來不及穿；王獻之卻神色安洋，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。

王徽之和王獻之都病得很重，王獻之先去世。一天王徽之問侍候的人說：“為什麼一點也沒有聽到子敬的音訊？這是已經去世了！”說話時一點也不悲傷。於是就要車去奔喪，一點也沒有哭。王獻之平時喜歡彈琴，王徽之便一直進去坐在靈座上，拿過王獻之的琴來彈，琴弦怎麼也調不好，就把琴扔到地上說：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。過了一個多月他也去世了。

王獻之從會稽郡經過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先並不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是子敬（王獻之字）游遍了整個花園后，只在那裡指點評論優劣，旁若無人。顧辟疆生氣不已，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴來看不起別人，這是無理。失去了這兩方面，這種人是不值得為伍的傖父罷了！”就把他的隨從趕出門去。王獻之獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從很久也不來。然後叫顧辟疆派人把他送到門外，對被轟出來的事情坦然自若，置之不理。

范啟給郗超的信寫道：“子敬全身乾巴巴的，即使扒下他的皮，也沒有一點豐滿光澤。”郗超說：“全身乾巴巴的比起全身都是假的，哪樣好？”范啟本性矯揉造作，絮煩多事，所以嘲笑他。

王獻之只有幾歲大的時候，曾經有一次觀看門生們玩樗蒲，看出雙方的勝負，就說：“南邊的要輸。”僕人們見他是個小孩，瞧不起他，說道：“這個小孩就像從管子里看豹，只看見豹身上的一塊花斑（看不到全豹）。”王獻之說：“我是遠慚荀奉倩（荀粲），近愧劉真長（劉惔）。”（荀粲、劉惔二人從不與下層人接近）就拂袖而去。

王獻之七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽王獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。王羲之誇讚他：“此兒后當復有大名。”

十來歲時，他自認為字寫得不錯了。一天，他去問父親：“我的字再練三年就夠好了吧？”王羲之笑而不答，母親搖著頭說：“遠著呢！”獻之又問：“那，那五年呢？”母親的頭仍舊搖著。獻之急著追問：“那究竟多少年才能練好字呢？”又問道：“父親，大家都說您的字寫得好，那有什麼秘訣？”王羲之看看兒子，心想這書法沒有紮實的基本功，怎麼可能入人眼目呢，於是他走到窗前，指著院內的一排大缸說：“你呀，寫完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站穩腿呢！”王獻之聽了心裡很不服氣，暗自下決心要顯點本領給父母看。

於是他天天按父親的要求，先從基本筆畫練起，苦苦練了五年。一天，他捧著自己的“心血”作品給父親看。王羲之沒有作聲，翻閱后，見其中的“大”字架勢上緊下松，便提筆在下面加一點，成了“太”字，然後把字稿全部退還給獻之。小獻之心中有點不是滋味，又將全部習字抱給母親看。母親則仔細地揣摩，許久才嘆了口氣說：“我兒字寫了千日，惟有一點似羲之。”獻之走近一看，驚傻了！原來母親指的這一點正是王羲之在大字下面加的那一點！獻之滿臉羞愧，自感寫字功底差遠了，便一頭撲進書房，天天研墨揮毫，刻苦臨習。聰明的王獻之深深的體會到寫字沒有捷徑，只有“勤”字。

不知又經過了多少個日日夜夜，他的書法大有長進。後來終於成為舉世聞名的書法家，與父齊名，並稱“二王”。

《晉書·卷八十·列傳第五十》

關於王獻之和郗道茂離婚，與新安公主結婚，人們爭議較大。有人認為王獻之因為郗家沒落失勢，為門戶計才和新安公主成親。也有人認為王獻之是被逼無奈才和公主成親，為了抗詔而灸足。

《世說新語箋疏》引程炎震說稱：“新安公主，簡文帝女也。見晉書孝武文李太後傳，母徐貴人。初學記十引王隱晉書曰：‘安禧皇后王氏，字神受，王獻之女，新安公主生，即安帝姑也。’《御覽·一百五十二》引《中興書》曰：‘新安愍公主道福，簡文第三女，徐淑媛所生，適桓濟，重適王獻之。’獻之以選尚主，必是簡文即位之後，此咸寧當作咸安。郗曇已前卒十餘年，其離婚之故不可知。或者守道不篤，如黃子艾耶？宜其飲恨至死矣。”

雲門寺在浙江紹興平水，是紹興著名的寺院。始建於晉義熙三年（公元407年）。據史載，王獻之曾於此隱居，某夜其屋頂忽然出現五彩祥雲，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“雲門寺”，門前石橋名“五雲橋”。唐王勃還召集了當時30多位名人，在雲門寺王獻之的山亭下仿蘭亭的“曲水流觴”，並仿蘭亭集序寫了一篇修契雲門王獻之山亭序。