小綹

專事偷盜的竊賊自古有之。技藝高超的，如"雞鳴"、"狗盜"之徒還得到孟嘗君的禮賢，與詩書文墨之人同等享受"食客"的待遇。次之，如三盜九龍杯的楊香武，夜貫輕行的"鼓上蚤"時遷之輩，也多活躍於前代的文學作品之中，近代的燕子李三，他的事迹又上電影、又拍電視，至今流傳不衰。因之小綹一行也大沾其光，不僅能飛檐走壁、神出鬼沒，而且還多行俠仗義之舉，極富傳奇色彩。

其實，這等職業對社會騷擾極大。《東華瑣尋》一書中稱：“京城歲時廟會，以遊人填塞。故多草竊剪綹之事，蓋乘人不覺，以剪竊物。其術百端，其徒極眾，且出沒不時，雖有巡緝，街市兵卒，每難以弋獲。”清人《覺花寮雜記》亦稱小綹“手法敏捷、黨羽眾多，其魁傑者，華堂大廈，裘馬輕肥，儼然貴家也”。

老一代民俗學者齊如山先生，為深入了解這一行的門徑，刻意向門裡人一一求教，始得冰山一角。要是當小綹，以此為業者，必先由行里有些頭面的人引薦。師傅若應諾說：“先見見。”便由薦舉人將後學引至家中，一不叩頭，二不拜師，留在師傅家中居住，給師傅師母幹些雜務活兒，師傅在一旁側目相看，大概經個月期程，師傅看清了這孩子的手腳長短、脾氣秉性、待人接物、聰明與否，才決定收與不收這個徒弟。不是這個材料，向中人說明原委，將人領走。如果決定收徒，再由人寫契約，薦人作保，三拜九叩，算正式拜師。

因為這行屬於"陰道"，所以寫好的契約，畫押后，囑徒弟朗讀一遍，當時燒毀。儀式完畢，待外人走後，留下一位入室的大師哥，當即教授一課。師傅親自示範，或“雁過拔毛”，或“順手牽羊”，在眾目睽睽之下，探囊取物，隨心所欲，如同變戲法兒一般。事畢，師母端上酒菜，師傅一邊吃喝，一邊曉以大義。先講明“任何職業”，本無高低貴賤之分。財物流轉，皆系天意。本行祖師爺乃漢武帝時的東方朔，其號稱曼倩。秉性詼諧，遊戲人生。此業乃英雄苟且，調笑果腹耳，且講明業中有"三不偷"的規定：一，飢人購米之錢，不偷；二，急人買葯之錢，不偷；三，就木置材之錢，不偷。叫徒弟牢記。

二年中，徒弟在家修鍊，並不出門作業學成之後，師傅方正式請來門中的師叔、師舅、二大爺，一一介紹，囑託關照。並明上道后的要領，門坎、地界．方由大師哥帶到鬧市之中護持實習。一節（即三個月）平安無事，然後才能獨立放飛。清同治年間出版的《都門紀略·雜詠》有詩云：街頭雜亂數今年，小綹新添幾百千可見。

犯罪是階級社會里一種特有的社會現象。它是隨著階級的產生而產生的。

作為一種社會現象，犯罪與刑罰是矛盾的統一。毫無疑義，各種犯罪行為，都是對法律秩序即統治秩序的破壞，因而都要被統治階級以國家的名義宣布為犯罪並施以刑罰制裁。

由於竊賊行為觸犯了法律，造成了對社會的危害性，所以對竊賊必須進行法律制裁，這是無可非議的。然而，對竊賊的法律制裁在封建社會和民國時期雖然都有規定，但真正按照法律執行的，並不多。正是因為執法不嚴，才導致竊賊禁而不絕。所以要嚴厲懲罰他們