馬來族

據一些歷史學家的說法，“Melayu”一詞可能來自蘇門答臘島上一個約1500年前由來自巴唐河地區及米南加保高原的人所建立的古國－－末羅瑜（馬來文亦是Melayu）。末羅瑜遺址位於現蘇門答臘島上一條河上游的支流Sungai Melayu附近。後來末羅瑜被蘇門答臘島上的另一個著名古國三佛齊所并吞。

另一種說法是Melayu這名詞來自印度的梵文中一讀音為Malaya的梵文詞，意思是山或高處。

馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。

馬來人有兩義，其中廣義馬來人指分佈在太平洋和印度洋各島國的民族。屬蒙古人種馬來類型。通用南島語系印度尼西亞語族諸語言。關於馬來人的民族來源，至今尚無定論。一些研究者認為，馬來人的祖先約在5000年前從亞洲內陸逐漸南下，遷至中南半島，並經馬來半島（一說經安達曼群島）進入蘇門答臘島，然後往東擴散到爪哇、加里曼丹、蘇拉威西和菲律賓群島，往西擴散到馬達加斯加島。這種遷徙浪潮持續數千年之久。一般按遷徙時間先後大體分為兩種：

• 分為原始馬來人、古馬來人和新馬來人；

• 分為原始馬來人和新馬來人。

原始馬來人（包括古馬來人）遷徙的時間，約在新石器時期或者中石器晚期開始，持續數千年。社會發展水平較低；新馬來人遷徙的時間約在公元前4世紀至公元3世紀，社會發展水平較高。

各批馬來人在其分佈地區均留下人數眾多的後裔，不同程度地與當地居民發生混合以及互相混合，現已發展為200多個具有不同族稱的民族，如爪哇人、巽他人、馬都拉人、他加祿人、伊富高人以及馬達加斯加人等。

狹義上的馬來人就是馬來族，指現今居住在東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、泰國、新加坡、汶萊和其他國家以“馬來人”為其族稱的一個民族。多為新馬來人的後裔，社會、經濟和文化比較發達。隨著歷史的發展，這些馬來人之間也開始出現差異，各具民族特點。

馬來族佔馬來西亞人口的57%、占汶萊人口的67%、佔印尼人口的7.5%、占泰國人口的3.5%、佔新加坡人口的13%。

1.南島民族很可能起源於中國台灣島。

公元前1500年，馬來語的雛形產生於婆羅洲的一些南島民族部落中。他們向蘇門答臘島、馬來半島等地擴 張。

2. 7世紀建立室利佛逝王國（也叫末羅俞國Melayu Kingdom，即馬來王國，“Melayu”中國古代翻譯為“末羅俞”，現代翻譯為“馬來”），以蘇門答臘島的巨港為其中心。室利佛逝王國以大乘佛教為主，是當時大乘佛教的中心，而同一時期的中南半島與爪哇島以印度教為主。同時期的馬來半島北部有狼牙修等國，馬來半島北部地區當時仍然以孟高棉語民族為主。室利佛逝王國以巨港為中心，勢力及於蘇門答臘島、馬來半島、爪哇島、波羅洲。室利佛逝王國大力推廣佛教、馬來語與馬來文化，並因商業而繁榮。

3. 14世紀，爪哇人的滿者伯夷王國滅馬來族的室利佛逝王國。室利佛逝（巨港）的一個王子逃到了馬來半島的馬六甲地區，建立了馬六甲王國（另有說法，是他的後人所建）。馬六甲王國自稱室利佛逝王國的繼承者。從這一時期開始，馬來族的統治中心從蘇門答臘島轉移到了馬來半島。馬六甲王國信仰伊斯蘭教，馬來甲王國大力推廣伊斯蘭教、馬來語、馬來文化，並因商業而繁榮。

4. 15世紀，馬來甲王國為葡萄牙人所滅，馬來半島地區分裂為一些小的蘇丹國，其中柔佛王國是馬六甲王國的直接繼承者。馬來半島地區先後淪為葡萄牙與英國的殖民地。

5. 1957年，馬來西亞獨立。以馬來族為主的馬來半島屬於馬來西亞。而以馬來族為主的蘇門答臘島劃歸印度尼西亞。

馬來人現在是馬來西亞的主要民族。《馬來西亞憲法》第160（2）條文以寬鬆的文化標準而非血緣來界定馬來人的，該條文闡明，一個人只要信奉遜尼派伊斯蘭教、慣常使用馬來語，且在日常生活中履行馬來習俗，即歸類為馬來人。

相較於馬來西亞華人和馬來西亞印度裔，本世紀60年代以前，80%的馬來人生活在農村，經濟和文化相對落後。馬來人以農業為主，種水稻、橡膠、椰子、咖啡、金雞納樹和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技術。他們自稱馬來由人。主要分佈在馬來半島中南部和沙撈越地區。多混有華人、印度人、泰人和阿拉伯人的血統。使用馬來語，屬南島語系印度尼西亞語族，有多種方言。原用阿拉伯字母文字，后改用拉丁字母。原信印度教、佛教和萬物有靈，15世紀末大多改信伊斯蘭教，屬遜尼派。馬來族有部分人信仰其他宗教，但馬來西亞的馬來族都信仰伊斯蘭教。家庭組織除南部森美蘭州母系制佔優勢外，一般都為雙系制。漁業和航海業發達。

特殊地位

在《馬來西亞憲法》第153條文下，馬來人和沙巴砂拉越土著擁有“特別地位”（special position），然而此特別地位並未賦予馬來人任何受法律承認的權利。在該條文下，馬來人的特殊地位表現在四領域：保留地、公共服務機構的固打名額、准證與商業執照的固打名額和獎學金與教育領域的固打名額。

與他族關係

近代馬來人與馬來西亞華人曾發生過一次族群間衝突，即1969年五一三事件，部分馬來人持有馬來人至上觀點。

馬來人的文化深受其他民族文化之影響，主要是受印度人、爪哇人及其他南島民族的影響，馬來半島北部地區受暹羅人影響較大。馬來人在歷史上所受印度教文化影響至鉅，在15世紀改宗伊斯蘭教之前，馬來族的室利佛室王國曾經是大乘佛教的中心之一。馬來半島地區古代以印度教與佛教以及原始宗教為主。

馬來族大多信奉伊斯蘭教，其它宗教有佛教、印度教、基督教。

馬來西亞規定馬來族必須信伊斯蘭教，屬於沙斐儀（Shafii）教派。某些印度教禮儀依然存在，如婚禮的第二部分和國家各種慶典活動之中，猶有其遺風。農村地區的馬來人也保持了土地、叢林有靈的古舊信仰，部分可溯源於印度教；他們常靠巫醫或薩滿教徒治病。

馬來語，屬南島語系印度尼西亞語族。

傳統上馬來人的社會組織帶有封建制的色彩，貴族平民之間界限分明。村長由平民擔任，區長便是貴族，村長受區長管轄。現代社會貴族已由議會及其他民選機構指派的官員所替代，但階級區別仍很顯著。

婚姻傳統上由父母安排。典型的家庭包括夫妻及其子女。婚姻及繼承製度均受伊斯蘭律法的約束。

馬來男女服飾五彩繽紛。馬來人有其傳統的服飾，稱禮服。正式場合和隆重節日均著禮服。較流行的服飾是“巴迪”（蠟染）。男子穿的巴迪衣被譽為馬來西亞國服，“巴迪”設計優美，圖案繁多，款式別緻，有的編織手法相當細膩，“巴迪”為長袖上衣，圖案講究對稱，圖案花紋不對稱者不算真正的“巴迪”，“巴迪”有的是由蠟染布製成，有的則由絲綢作原料，質地不同，但大多寬而大，薄而涼爽。“巴迪”有長袖、短袖之分，出席晚宴者穿著長袖“巴迪”。傳統的馬來婦女服飾分上衣和紗籠（筒裙），衣寬如袍，袖長，衣身長過臂部，紗籠十分寬大，通常長達足踝。馬來婦女穿著傳統服裝時，頭上披著一條薄薄艷麗的紗巾，紗巾垂掛至肩膀或胸前。她們的服飾習俗忌諱袒胸露臂。馬來族服飾造型、設計特點具有濃厚的民族情調。

馬來西亞人的服飾偏好紅色、橙色和其他一些鮮艷的顏色，他們認為黑色屬於消極之色。所以馬來的服飾給你的感覺總是快樂奔放的，處處顯示熱帶風情。馬來族男子平日通常上穿“巴汝”，下身則圍以“沙籠”，女子穿無領長袖的連衣長裙，圍以頭巾，是嚴肅與華麗的完美結合。

去過馬來西亞的人都有生動的回憶。一隊隊身著五顏六色紗籠的馬來婦女宛如一束束春日怒放的鮮花，把馬來西亞小城打扮得活色生香。