西清詩話

《西清詩話》，又名《金玉詩話》，蔡絛著，三卷，今存殘本一卷。《西清詩話》現存的版本有《說郛》本、《古今說部叢書》四集本，以及郭紹虞《宋詩話輯佚》本等。

《西清詩話》直至明代尚不甚流傳。見於諸家著錄者，卷數參差，規模各異。羅根澤據《苕溪漁隱叢話》、《詩話總龜》等十六種載籍分別輯出，得一百零七條。郭紹虞亦采諸書得一百一十二條。另《金玉詩話》十條，考其條目內容，系《西清詩話》所出。則《金玉詩話》實《西清詩話》之別稱。《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，《宋史·藝文志》著錄於集類文史類。《獨醒雜誌)卷二云：“絛為徽猷閣待制時，作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞。未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術。遂落職勒停。”

崇寧二年（1103），蔡京專權時，曾與尚書左丞趙挺之等人一起掀起了一場以禁毀蘇軾、黃庭堅等人著作為主的“崇寧書禁”。但蔡、趙二人卻沒想到，他們的兒子卻是蘇、黃作品的崇拜者，蔡絛甚至因此一度受到處分，趙氏父子則因此失和。清王士禎《池北偶談》卷八有《蔡趙二相子》一文，將此作為一樁趣事述之如下：“蔡絛，京之子，撰《西清詩話》。宣和五年，或言絛論議專以蘇軾、黃庭堅為本，奉旨落職勒停。《後山居士集》有《與魯直書》云：‘（趙）正夫有幼子明誠，頗好文義，每遇蘇黃半簡數字，必錄藏，以此失好於父。’正夫，挺之字也。蔡趙輩勢能禁天下不敢習蘇、黃詩文，而不能得之於其子，異哉！”

蔡絛的品行雖不足道，但其為文卻與其父蔡京大異其趣。如他在詩話中稱東坡“詩天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到，發明殆盡，萬斛流泉，未為過也”，又雲“黃山（黃庭堅）谷詩，妙脫蹊徑，言侔鬼神，無一點塵俗氣。”其所論作詩用事如“水中著鹽”，“詩家要當有情致”，詩人貴“陶冶情物”等，如不因人廢言的話，自有其和借鑒之處。

《西清詩話》論詩頗有見地。如謂“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。”又引黃庭堅贊韓愈《宿灘》詩云：“非諳客里夜卧，飽聞此聲，安能周旋妙處如此。”又如贊孟浩然詩使“洞庭空闊無際，氣象雄張，曠然如在目前”，贊杜甫詠洞庭詩“不知少陵胸中吞幾雲夢也”。這些詩論，都強調詩人要有生活體驗和真情實感，要能寫形傳神。《西清詩話》又稱：“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。”此論雖非蔡氏首倡，卻涉及詩歌藝術特點，強調詩應含蓄、耐人尋味。又對“百首如一首，卷初如卷終”表示了譏議，指出：“大抵屑屑較量，屬句平勻，不免氣骨寒局。殊不知詩家要當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙。”這又強調了詩歌言志抒情的特點，批評了局促於遣詞列句，內容貧乏，不能變態的詩風。

《西清詩話》還強調詩歌創作的藝術個性，指出“本分家風”，“蓋不可無”。作者認為，藝術個性源於詩人的品格和才氣，所謂“格有高下，才有分限，不可強力至也”，如李白、杜甫雖“流離困躓，意欲卑而語未嘗不高”，羅隱、貫休雖“得意於偏霸”，“語欲高而意未嘗不卑”。結論是：“天稟自然有不能易者。”此論雖欠全面，但也涉及到創作個性的一個重要目素。他如“丹青、吟詠，妙處相資”；“人之好惡，固自不同”；“詩家不妨間用俗語”；以及一些詩歌批評，都有可取之處。關於藥名詩之源起，集句之盛行，亦可備詩史之考。

蔡絛，字約之，別號無為子，興化仙游（今屬福建）人。蔡京季子。徽宗時，宣和六年(1124)，京為相，既老眊，事悉決於絛，年老不能視事。絛任龍圖直學士兼侍讀，代為決事，竊弄威柄，恣為奸行，中外側目。京敗，絛亦流死。靖康元年(1126)貶竄白州（治今廣西博白），紹興末尚在謫所。著有《國史後補》、《北征紀實》、《鐵圍山叢談》、《西清詩話》及《蔡百衲詩評》等。