李瀚

李瀚是一個高傲的詩人，他睥睨一切，眼中容不得世俗的塵沙。明清鼎革是李瀚人生轉折的分水嶺，那時他才剛剛過完自己的三十歲生日。前明的歲月里，李瀚走完了科舉入仕的初級階段，他二十歲補弟子員，二十四歲取得廩生資格，三十歲充廷貢，一切都十分順利。

而農民軍的起義和愛新覺羅氏徠的鐵蹄粉碎了李瀚的理想，他是文定公李春芳的玄孫，傳到父輩這代家族成員已經四代為官，雖說父親李長敷早早過世，但是祖父李思誠一直在他耳邊訴說著大明王朝對李家的恩情。大明已亡，興化文化界陰霾滿天，這裡世家大族鼎立，李氏、王氏、陸氏皆割不斷對前朝的深厚感情。當南明王朝覆滅之後，他們再也看不到半點希望，李瀚、李沛、李沂、顧士吉等人聚集在流亡興化的雷士俊的家裡，他們相約一同自盡以祭奠逝去的王朝和賢君。雷士俊的一句“死未易言也，吾輩皆有親在”打破了死亡前的沉寂，李瀚也仿似從夢中醒來一般，萱堂尚有老母需要供養，自己的兒女國宋、國梅皆聰明懂事，自己死了沒關係，可是他們以後怎麼辦？諸位君子再三思考後打消了自殺的念頭，他們相約不赴新朝科舉考試，放棄出仕的一切可能。

青年時代的李瀚雖能作詩卻不多作，他天資英妙、識鑒過人，論及上下古今之成敗得失則慷慨激昂，希望建功於世，不屑於詩歌之小技。鼎革之變后，李瀚於當世不再有所繫念，沉迷於佛、道之學，偶有詩文創作也是隨作隨棄。李瀚的兒子李國宋是個有心人，他在刊刻自己詩集時沒有忘記老父親的作品，四處搜羅得父親詩歌七十一首冠名《嚴庵稿》，與自己《蠃隱集》、《珠塵集》等一同匯刻為《木本堂詩》行世。

而其《撥悶》一詩不僅有“日月”之意象，更為我們展示了遺民的生存狀態，全詩言：“村居人事稀，暮雨掩荊扉。撥悶裁詩句，呼兒補燭衣。行藏看鬢髮，日月老漁磯。自古稱賢達，西山歌採薇。”這是一幅鄉村野老的生活畫卷，難以想象主人公曾是一位禰衡式的人物，“自古稱賢達，西山歌採薇”，用伯夷、叔齊義不仕周的典故再一次宣誓了不與清廷合作的決心。遺民立於世，除了心理之悲痛，亦頗多生活之難，興化地處澤國，洪水泛濫，生活難以為繼，李瀚《雨夜》一詩則是此中境遇之寫照：“積雨侵階滿，茅堂可浴鷗。妻孥十口聚，燈燭五更愁。隴麥春苗偃，溪田水荇流。野人思見日，偶語立沙頭。”

稱《嚴庵稿》為“黃河之星宿”的李沂是李瀚的從弟，他們人生選擇相同，且都工於詩，是困頓草野中相互舔舐傷口的知音。鼎革前，李瀚、李沂、李潮等兄弟十二人共同學詩並舉行社集活動，他們經常在西寺十公精舍唱和至深夜，被譽為“淮南李氏十二子”。

鼎革后，兄弟間更多了一份身世之感，互贈詩文中亦多悲涼之感。李瀚過世后，李沂悲痛萬分，《哭兄籀史》飽含著無限的惋惜之情，全詩言：“卒卒餘生盡，悠悠萬事空。形骸俱有敝，宇宙自無窮。稼穡終身隱，文章早歲工。傷心青草色，池上又春風。”

能夠看懂詩人內心感情的往往是自己的親人，面對先從大父李沂遺像，李瀚的孫子李恢飽含熱淚題詩像上，云：“傷心二老為農地，頭白兒孫亦好鄰。蛟窟百年泉下骨，秋風重面畫中人。死經禾黍魂猶痛，生學神仙願豈真。別誦歌行似同傳，亂蓬晞露對粘巾。”李沂、李瀚皆迷於佛道神仙，他們其實是抑鬱不得志才逃於方外，只不過藉此作為憤恨的舒緩劑而已。

李瀚一門祖孫三代皆有文名，是李氏家族的典型和驕傲。李瀚的兒子李國宋是江淮間著名詩人，康熙二十三年舉於鄉，深得王士禛器重，四方爭購其詩文。李瀚的女兒李國梅是李氏家族傑出的女性詩人，著有《林下清風集》，李驎贊曰：“昔人有言曰‘芳蘭所生其草皆香，美玉所積其山有光’，韞庵有籀史先生為之父，又有大村為之兄，宜乎其能詩如此也。”

國宋的兒子李恢亦善書能詩，著有《約社詩集》。孫輩李恢以下，李瀚一支已漸衰頹，十年內李瀚、李國宋父子相繼去世，李光國《悲約社先生》曰：“凋謝吾宗甚，無如此一門。十年亡兩世，四代接孤孫。篋滿未鐫稿，堂棲久殯魂。空庭余老樹，朽蠧直通根。”

“李氏起家在淮陽，相公勛業何煒煌”，有明一代，興化李氏家族出現了大量政治人才。鼎革后，以李瀚為代表的李氏家族成員過上了“可憐經世才，閉門種秋菊”的隱逸生活，他們淚眼婆娑地困頓草野，以著述抒憤，為清初泰州文壇留下了豐富的精神財富。