蕭郎

出自《列仙傳》

有一種說法緣於漢代劉向列仙傳》講述的故事:

“蕭史者,秦穆公(嬴姓)時人也,善吹簫,能致白孔雀於庭。穆公有女字弄玉,好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋,公為作鳳台。夫婦止其上,不下數年,一日皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已。”

后遂用“弄玉”泛指美女或仙女;用“蕭史”借指情郎或佳偶,又稱“蕭郎”。

來歷


程省用了一句批語“紅絲緊系簫(蕭)郎足”,然而“蕭郎”這一詞語的來歷如何?為什麼蕭郎即能代表如意郎君?
我們若翻看《全唐詩》,便會發現,許多愛情詩中的女主人公所思慕的男戀人都叫“蕭郎”,唐以後的宋、清也都有這種用法,而唐以前則未見用法。
一種說法是,“蕭郎”原指梁武帝蕭衍。這個蕭郎,就是梁武帝蕭衍,南朝梁的建立者,風流多才,在歷史上很有名氣。后多以“蕭郎”指代女子所愛戀的男子。

出處


比如:
唐-無名氏《樂府詩話·門外猧兒》
梁武帝簫衍像
梁武帝簫衍像
“門外猧兒吠,知是蕭郎至。剗襪下香階,冤家今夜醉。扶得入羅幃,不肯脫羅衣。醉則從他醉,猶勝獨睡時。”據《梁書·武帝紀上》:遷衛將軍王檢東閣祭酒,儉一見(蕭衍),深相器異,謂盧江何憲曰:“此蕭郎三十內當作侍中,出此則貴不可言。”蕭郎,即梁武帝蕭衍,南朝梁國的建立者。公元502-549在位,字叔達,小字練兒,今江蘇常州人,曾任齊豫州刺史,守襄陽,乘齊內亂,起兵奪取帝位。信佛,奉佛為國教。後世留《梁皇懺》一書,傳梁武帝初為雍州剌史時,他的夫人郗氏,性多嫉妒卒病故,蕭衍建帝后二年,夢到她變成蟒蛇,為懺其多嫉罪業,武帝集錄佛經語句,作成懺法十卷,世稱《梁皇懺》。因為蕭衍在歷史上頗有名氣,所以蕭郎二字流傳甚廣,后泛指女子所愛戀的男子。
古文中也常有“蕭娘”,唐人以“蕭娘”為女子泛稱。
《贈婢》
《贈婢》
最有名的一首關於蕭郎的詩該是崔郊的《贈婢》
《贈婢》 唐 崔郊
公子王孫逐後塵,
綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海,
從此蕭郎是路人。
出自唐-范攄《雲溪友議》卷上,“襄陽傑”條:
有崔郊秀才者,寓居於漢上,蘊積文藝,而物產罄懸。無何,與姑婢通,每有阮咸之從。其婢端麗,饒彼音律之能,漢南之最也。姑貧,鬻婢於連帥。連帥愛之,以類無雙,(無雙,即薛太保愛妾,至今圖畫觀之。)給錢四十萬,寵眄彌深。郊思慕無已,即強親府署,願一見焉。其婢因寒食來從事家,值郊立於柳陰,馬上連泣,誓若山河。崔生贈之以詩曰:「公子王孫逐後塵,綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海,從此蕭郎是路人。」或有嫉郊者,寫其詩於座,公覩詩,令召崔生,左右莫之測也。郊則憂悔而已,無處潛遁也。及見郊,握手曰:「『侯門一入深如海,從此蕭郎是路人。』便是公製作也。四百千,小哉!何靳一書,不早相示!」遂命婢同歸,至於幃幌奩匣,悉為增飾之,小阜崔生矣。