大齋節

大齋節始於聖灰節，後者位於復活節前的第七周。在舊約中時常提到人們把灰撒在自己的頭和衣服上，以表明悔改或懊悔。大齋節被看作是一段悔改的時期，因此蒙灰被看作是內在懊悔的一種恰當的外在表現。因此，在教會史的早期階段，尤其是在中世紀，大齋節的第一天以在教士或人們身上撒灰開始。自近代以來，在大齋節期間的棕櫚節，燃燒棕櫚十字架替代了撒灰。悔改的主題在某些教會也由這段時間教士的紫色服裝來代表。節期內教堂祭台上不供花，教徒不舉行婚配，也應停止娛樂等。新教多數宗派已不守此節。

大齋首日（Ash-Wednesday）

大齋首日是基督教節期大齋節的第一日。在棕枝主日前40天（星期三）舉行，從即日起開始守齋。根據每年復活節日期的變化，該日大約在2月4日至3月11日之間。此日教堂內常舉行祝聖“聖灰”和擦聖灰禮；並將已祝聖的樹木灰搽在教徒額上，以示思罪和懺悔，故亦稱“聖灰禮日”或“灰的星期三”。新教的聖公會、信義會和其他一些教派也在這一天舉行禮拜。東正教的大齋期是從星期一開始的，因此不舉行大齋首日活動。

正統節(Feast of Orthodoxy)

正統節是東正教和天主教會的節日。紀念843年恢復聖像崇拜，各教堂重設聖像。在8世紀聖像崇拜之爭中，東羅馬帝國皇帝利奧三世出於政治上的需要，支持反對聖像崇拜者，於726年下令禁止聖像崇拜，拆除教堂和公共場所所有聖像。直至皇帝狄奧菲羅遺孀狄奧多拉於843年親政后，才恢復聖像崇拜。教會規定大齋期間的第一個星期日守此節。

歡欣徠星期日（Laetare Sunday）

歡欣星期日是西方基督教各派教會對大齋期間第4個星期日的稱呼。因為這一天處於齋期的中期，可以把齋戒期間的嚴格生活略為舒緩一下，故又稱舒緩主日或大齋期中期主日。

聖星期六（Holy Saturday）

聖星期六亦稱“復活前夕”，是基督教節日。復活節前的星期六，大齋期在這天中午結束。所有禮儀都與耶穌復活及其帶來的恩寵和更新有關。如祝聖新火併用以點亮巴斯卦蠟燭，以象徵耶穌復活帶來的新光和新生。還宣讀先知書、祝聖水和聖洗池，為慕道者施洗、教徒重宣聖洗誓言、誦聖禱文和奉獻彌撒等禮儀活動。其紀念禮儀在日落後舉行，而彌撒部分則在子夜時刻舉行，所以又被稱為“復活節前守夜”。

《安娜·卡列尼娜》第二部第3節最後“……謝爾巴茨基一家就在大齋節出國去了。”

《悲慘世界》 芳汀 四——言行一致第7段第2句：“有一次過封齋節，有個年輕的助理主教來到迪涅，在天主教堂里講道理。”