軍浦市

軍浦之名的起源頗有淵源。壬辰倭亂時期，抵擋不住倭寇進攻的官兵和僧侶義兵退到此處，進行休整，當地村民眼見官軍飢腸轆轆、無以充饑，便紛紛向官軍捐送糧草，於是乎，官軍士氣大振，與僧侶義兵聯合終於擊退了倭寇的進攻。當地居民立下了不可磨滅的功績，而此地也就被稱作了餓兵飽食之地，俗稱“軍飽”，後來隨著時間的推移、時代的變遷，不知從什麼時候開始，“軍飽”就變成了“軍浦”，並一直延續到今天。

三國·統一新羅時期

475 年 ( 高句麗時期 ) 栗木郡

757 年 ( 統一新羅時期 ) 栗津郡

940 年 ( 高麗時期 ) 果州郡

高麗·朝鮮時期

940 年 ( 高麗時期 ) 果州郡

1413 年 ( 朝鮮時期 ) 果川縣

近·現代時期

1895 年5月果川郡南面

1914 年3月1日始興郡南面

1979 年5月1日始興郡軍浦邑

1989 年1月1日升級為軍浦市

1994 年12月26日華城郡半月面的 4 個裡 ( 屯垡、速達、大夜味、道馬橋 ) 划入。

軍浦市徽

利用軍浦的英文名稱 GUNPO 的形狀製作的文字標誌和代表城市的綠色“ GUN ”相映成趣，共同詮釋著軍浦與自然協調發展的環境城市形象。

城市卡通

城市卡通表現了推動軍浦市發展的健康向上的軍浦市民形象。面帶笑容對視的形態表現了市民間的和諧融洽，人物胳臂上的朱黃色代表軍浦的光明未來，而草綠則象徵著清潔的自然。卡通人物以簡潔的線條勾勒出，象徵著奇思妙想層出不窮的富有創意的城市。

修理山太乙峰

第1景 修理山太乙峰構成修理山的山峰包 括智慧峰、冠帽峰、秀岩峰和太乙峰，其中修理山太乙峰海拔最高。

太乙峰傲然聳立，直插雲霄，似在炫耀其浩然正氣，它始終俯瞰著軍浦市，保護著軍浦市民，素有金浦市的保護神之稱，頗得居民厚愛。

修理寺

第2景 修理寺保護一方凈土的修理寺，位於修理山鬱鬱蔥蔥的森林內，修建於新羅真興王時期。通過現存的大雄殿、三聖閣、羅漢殿、寮舍寨和供奉在大 雄殿內的釋伽如來座像、觀音菩薩座像等，可以切身感受到修理寺逾千年歷史的虔誠和法力。

半月湖晚霞

第3景 半月湖晚霞在半月湖，一年四季可以看到 湖對面山脊在湖裡形成的倒影，而每當傍晚來臨，紅日將墜時，便可盡情欣賞無限瑰奇的晚霞景象。半月湖周圍雅緻的小餐館在提供絕妙佳景的同時，還可提供可口的飲食。

德峴丹楓(楓林)

第4景 德峴丹楓(楓林)楓林曾在“第3 屆全國最美叢林大會”上獲優秀獎，其美麗與價值眾所周知。在楓林中舉行堂祭，為村莊祈求平安，是祖上流傳至今的風俗，而山坡兩邊楓林中的樹齡達 100~200 年的栓皮櫟、橡樹、多脈山毛櫸等古樹均朝兩邊生長，這更增添了德峴丹楓的神聖感和神秘感。在秋天楓葉變紅時來此遊玩，可盡享楓林的絕美風景。

軍浦櫻花路

第5景 軍浦櫻花路軍浦櫻花路是軍浦引以為榮的景點之一，分佈在衿井站周圍，每年春天，它都可使周圍的風景大放異彩，甚至可以照亮市民的心扉。只有置身於隨風飄落的櫻花林之中，才能切身體驗到春天的愜意。

山躑躅花園

第6景 山躑躅花園山躑躅花園上栽有 90,000 株山躑躅和 27,000 棵野生花卉，每年的 4 月末 5 月初，花園就會被爭奇鬥豔的山躑躅花所覆蓋，景色十分嬌人。每逢盛花期都會舉行山躑躅節，期間會舉辦音樂會、展示場、體驗室、書寫情書、寫生比賽等豐富多彩的活動，從而得以成倍享受山躑躅花園的的絕妙風景。

栗岩

第7景 栗岩栗岩位於市民體育廣場周圍的栗岩山上，站在栗岩之上不僅可將整個軍浦市盡收眼底，而且適於眺望山本新城。登山路近乎平地，絲毫也不陡峭，所以可隨時登攀。如果繼續沿著栗岩山的低矮山脊向上登攀，可環視山本新城，並可欣賞到不同路線炯異的景色。

山本中心商業街夜景

第8景 山本中心商業街夜景一出山本站，即進入山本中心商業街。此處行業齊全，繁華熱鬧，可謂是軍浦首屈一指的中心商業區和文化傳播地。在這裡不僅可以品嘗到品種多樣的風味小吃，而且可以欣賞各種免費演出，體驗濃厚的文化氣息，讓人切身感受到“不夜城”的景象，是家人飯後散步休閑的好去處。

宇宙天文台位於大夜洞大夜圖書館4樓，是名符其實的連接人類世界和星球世界的開放的天文台，是家庭和學生體驗學習的好去處。宇宙天文台不僅擁有天文台，還設有天文宇宙體驗館、四維立體放映館、天象儀等完善的益智設施，是培養青少年科學精神和遠大理想的高科技文化空間。

人工瀑布是軍浦市為了營造城市親水空間而於 2004 年修建的，它地處山本洞山躑躅花園內，面積1,390 ㎡、長40m 、寬20m ，其動態的主旋律與城市的靜態形象形成對比。奔流而下的瀑布水使盛夏的酷熱蕩然無存，是軍浦市民流連忘返的休閑娛樂場所。渾然一體的水柱酷似冬天的冰雕，景象甚為壯觀。

文化街長450m ，是連接7.9 園區和中心商業區的行人專用道，許多軍浦市民上下班從此經過，也是市民散步的地方。道路兩邊茂密的櫸樹和低矮的草木相映成趣，而且不時有舒緩的音樂滑過，使過往行人心曠神怡。不僅如此，文化街“進入廣場”的地面噴水池更能消除夏天的炎熱，是少年兒童戲水玩耍的好地方，深受市民喜愛。

修理寺

修理寺位於巨龍峰南四面海拔225m 處的速達洞329 號，修建於新羅真興王時期 (539-575) ，是奠定信心的寺院聖地，故被稱作修理寺。修理寺曾在6.25 事變期間遭到破壞，後於1955 年進行了重建。

祥然寺

祥然寺位於軍浦市山本洞840-2 號，修建於1975 年5月1日，佔地面積 2,805 ㎡，建築物面積 136 ㎡。

聳辰寺

聳辰寺位於軍浦市山本本洞840-19 號，修建於1985 年2月，建築總面積 300 ㎡。

法海寺

法海寺是在1965 年前後在衿井洞378-4 號修建的寺院，現在位於軍浦市堂洞860 號，佔地面積約1,980 ㎡，建築總面積為460 ㎡。

三星祠

三星祠地處安養 Benest 高爾夫俱樂部正門對面的富谷洞105-2 號。古時，作為一個村莊，新安朱氏、仁同張氏、玄風郭氏等三姓人家首次在此定居，故稱三姓。此處是舉行祭祀的聖地，每年的7月1日，村莊都在冠峰下面舉行都堂祭。

屯垡農樂

屯垡洞是地處大夜洞正北方的村莊，也是大夜洞轄區內 4 個法定洞之一。由於古時在該村周圍的山峰廣闊的空地上駐屯有軍隊，所以稱之為“屯地”、“屯垡”。屯垡洞作為典型的農村，沒有丟掉其固有的傳統美，以村為單位保持著鄉土氣息濃厚的農樂形態 , 其農樂的調子與陣調和水原、華城、安山及平澤等京畿道南部農樂相同。調子的種類有行軍樂、德都萊基、德都萊調、自進調子等，其樂形態具有祝願村莊和解安寧和解除勞動勞累等多種功能。軍浦屯垡農樂構成了京畿道烏達利農樂（農樂的一種）的基本形態，與乞粒農樂相比，它更能表達互助組農樂的典型特色。互助組農樂主要在農忙季節演奏。農民農忙時結成互助組，收工后回到村裡，一起演奏一番，將一天的勞累化解之後，再返回各自的家中。當有互助組旗幟或被互助組人員攔住去路時，行人就會停下車輛或放下牛馬，和他們一起喝上幾杯。修理山山神祭

山本在 1914 年郡、面合併之前，稱果川郡南面，由於其位於修理山腳下，故被稱作山底或山本里，在 1989 年 1 月 1 日 軍浦建市的同時更名為山本洞。山本里的自然村道章 谷、墩著谷、宮內組成第 1 里，光亭和谷蘭 ( 又稱骨安 ) 組成第 2 里。原來，村內有叫做山祝會的契，一直由其主管山神祭。 1989 年，土地因住房工程需要被收用，出於保存當地傳統的目的，將山祝會發展成了“山本居民愛鄉會”或“修理山山神祭保全委員會”。雖然沒有文獻資料可供查證，但修理山山神祭僅在日帝時期暫時中斷，其歷史已相當久遠。

衿井村都堂祭

衿井都堂台是位於內衿井 ( 衿井洞京釜線西側的村莊 ) 西面山上的祭壇，搭建在洞山的鐵路一側的山峰上，上面刻有“衿井都堂台祭壇”的字樣。“都堂”系指京畿道地區擺放供品祭祀山神的祭壇，原來是村莊前面山脈末端的大檀香樹。據說，有一年，村民買了一頭牛，準備用作供品，結果牛掙斷韁繩逃跑了。於是，全村村民都開始尋找，結果發現那頭牛在一棵橡樹底下（也就是現在堂的所在地）卧著，因此，大家都認定此處為天定的祭堂地，於是在這裡修建了都堂台祭壇。現在的祭壇是 1995 年 5 月 1 日新建的，由 6 棵橡樹組成，前面砌有石頭。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」 ) 每年陰曆 7 月初，衿井鄉親會成員等 人都會在衿井洞都堂台舉行祭祀儀式，為全村祈求平安和豐收，加強村民的團結與合作。儀式的順序是初獻禮 - 亞獻禮 - 終獻禮 - 飲福禮 - 燒祭 - 鐵床祭。

努堤爾山神祭

努堤爾 ( 槐谷 ) 古時是位於齋宮洞和五禁洞一帶的一個村莊，現在的忠武村一帶就是當時的努堤爾村，其西南方的峽谷稱為努堤爾谷。努堤爾谷位於現在的衿井洞市民體育廣場和五禁洞小月附近。古時候，櫸樹象徵著處理政事的朝廷，因此民間大量栽種，用來作為村莊的守護神。據說，以前圓峰西面就有年代久遠的櫸樹。槐谷里 1912 年是果川郡南面所轄 10 個裡中的一個， 1914 進行行政區劃調整時，併入始興郡南面衿井裡。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」) 每年陰曆 7 月初，以槐谷愛鄉會會員為主的村民都會在五禁洞槐谷山神祭壇進行祭祀。

德峴丹楓祭

楓林是指大夜洞山坡村西部的老樹群。由於以前有向村莊守護神祈求豐收和長壽的堂屋，所以稱為堂草。隨著樹齡逾幾百年的栓皮櫟、鵝耳櫪等古樹的樹齡越來越長，在“全國最美叢林大會”上此處的楓林被定為“應予以保全的叢林”，為作紀念還專門栽植了標誌石碑。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」 ) 陰曆 10 月初，山坡村居民和周圍村莊居民都會來此祭祀。

三星祠

在推崇以禮引領世界的性理學理念的朝鮮時代，祠宇作為書院的附屬機構是鄉村的代表性祭祀機構，建造祠宇的目的是弘揚“尊賢養士”的精神，培養儒生和性理學者。在書院撤銷令 (1868-1871) 施行后的 1882 年 4 月，家住三 星村的朱正洪得到畿湖學派重要人物任先會持有的朱子的畫像以後，在同族和儒學者的幫助下修建了三星祠。據悉，在次年即 1883 年朱正洪去世后，直到 1912 的 30 年間祭祀曾一度中斷。其後，在日帝強佔初期的 1912 年，三星祠得以重修，即使在日帝學政期間祭祀也得以延續。受韓國戰爭的影響， 1951 年祠宇的一部分遭到破壞，朱子的畫像也不幸被焚。但在 1952 年戰爭期間，儒家弟子和朱正洪的同族合 力對祠宇進行了修繕。後來，於 1973 年和 1975 年分別成立了重建委員會和三星祠奉贊會，經過近 10 年努力，於 1984 完成改建，並一直保持到今天。

每年的春天、秋天各舉行一次祭祀。春天的祭祀稱作春享，在朱子的忌日 -- 陰曆 3 月 9 日進行，秋天祭祀稱作秋享，在陰曆 9 月 15 日—朱子的生日進行，兩次祭祀時間共為 11 個小時。為了進行祭祀，還要推選獻官和執事。在祭祀中負責上酒的獻官包括初獻官、亞獻官、終獻官等 3 名，獻官從儒家弟子和社會知名人士中推選。主管祭祀的執事包括初獻時宣讀祝詞的大祝 ( 祝官 ) 以及執禮、奉香、奉爐、奉爵、奠酌、陳設、司尊、謁者等。祭祀的程序大體分為入 齋、行齋和破齋。入齋按齋戒 ( 謹身、盡誠 ) –分定 ( 執事的選定 ) – 省牲 ( 祭祀用的牲畜 )- 陳設 ( 整理祭品，並放在祭棹上 )- 祝詞 ( 寫祝詞 ) 的順序進行。行齋按奠弊 ( 初獻官獻上聘禮 )- 初獻 ( 宣讀祝詞 )- 亞獻 - 終獻 - 飲福 ( 初獻官 )- 望禮 ( 清理初獻官的祝詞及聘禮 ) 的順序進行。最後一道程序—破齋分為飲福開座 - 出文堂會兩個步驟。

朝鮮白瓷陶窯址

朝鮮白瓷陶窯址是朝鮮前期燒制白瓷的地方。窯屬於在地上挖坑，用土砌起兩個窯壁建成的隧道式間窯，現在仍存有紡車作業場、白土存儲設施和火炕結構，在窯址發掘過程中出土了大量青瓦白瓷片等瓷片。

鄭蘭宗先生墓及新神道碑外墓區一帶

從山脊半山腰往下依次排列著朝鮮世祖時期的名臣 -- 鄭蘭宗先生及其後代的墓園。墓區內存有與各個墓相關的神道碑和魂游石、石燈、童子石、文人石等，這些都是研究考古美術史的寶貴資料。

全州李氏安陽君墓

甲子士禍時期，燕山君母親尹氏被廢，被逐出皇宮，受此事件的牽連，安陽君李幸和其母親貴人鄭氏一起被殺害。墓區內立有床石、香爐石、墓碑各一塊，童子石、石獸、望柱石、文人石石雕器物各兩座。

金萬基先生墓及神道碑

「九雲夢」的作者金萬基先生是著名的西浦金萬重的哥哥。中央的大型墳墓周圍有 8 塊保護石，前面是墓碑和 8 角形的望柱石、文人石。墓碑和神道碑的碑文由宋時烈撰寫，由金振奎書寫。

李基肇先生墓

李基肇先生是朝鮮仁祖時期的文臣，他的墓原來在京畿道長湍，後於 1672 年遷至此處與夫人合葬。墓區內設有床石、香爐石各 1 塊，童子石、望柱石、文人石各 2 塊，其特徵是沒有墓碑但有童子石。

黃銅器

這裡的黃銅器由銅和黃銅按 10 ： 3 的比例熔煉而成。金文益先生利用傳統的黃銅器技術，在此處製造了大量銅飯碗、盤子、火爐、燭台、香爐、小鑼、鑼等。“ 88 年首爾奧運會”開幕式上使用的鈸就出自金文益先生之手。

東萊鄭氏東萊君派宗家

東萊鄭氏東萊君派宗家是由東萊君鄭蘭宗的孫子 -- 朝鮮中期的文臣鄭士龍建造的，現在存留下來的建築有裡屋和廂房、小廂房及下房等 4 棟。尤其是，廂房的結構和間的分隔方式獨特，被認為是表現朝鮮後期生活用房變化的重要資料。

2009年4月17日，韓國軍浦市長盧戴榮一行五人到陝西省大荔縣考察訪問，來賓實地考察了大荔科技產業園、商貿產業園和設施農業基地等，在沿著中韓友好條約開拓的廣闊道路、加深了解和友誼，經雙方協定，兩市縣就加強工農業、科技、文化、商貿等方面的交流合作達成協議，共同簽訂了姊妹關係城市意向書。

2012年03月，臨沂市與韓國軍浦市簽訂友好城市關係協議書。雙方在教育、青少年交流、體育、文化和商貿交流頻繁，每年夏季都進行青少年互訪交流。軍浦市連續3年派團參加商博會並組織企業參展。