軍浦市

軍浦市

軍浦市位於首爾南部的京畿道,人口28萬、土地面積36.38平方公里,行政區劃有11洞,軍浦市交通非常便利,安全快速的首都圈地鐵貫穿了整個老城區和新市區山本,並可直接通向漢城市內。軍浦工業園區作為首都圈的輕工業聚集地,對地區產業的發展發揮著不可忽視的重要作用,產業發達、有1200多家企業。軍浦市西鄰風景怡人的修里山,崎嶇蜿蜒的安養川在此緩緩流過。

歷史沿革


軍浦市地圖
軍浦市地圖
軍浦之名的起源頗有淵源。壬辰倭亂時期,抵擋不住倭寇進攻的官兵和僧侶義兵退到此處,進行休整,當地村民眼見官軍飢腸轆轆、無以充饑,便紛紛向官軍捐送糧草,於是乎,官軍士氣大振,與僧侶義兵聯合終於擊退了倭寇的進攻。當地居民立下了不可磨滅的功績,而此地也就被稱作了餓兵飽食之地,俗稱“軍飽”,後來隨著時間的推移、時代的變遷,不知從什麼時候開始,“軍飽”就變成了“軍浦”,並一直延續到今天。
三國·統一新羅時期
475 年 ( 高句麗時期 ) 栗木郡
757 年 ( 統一新羅時期 ) 栗津郡
940 年 ( 高麗時期 ) 果州郡
高麗·朝鮮時期
940 年 ( 高麗時期 ) 果州郡
1413 年 ( 朝鮮時期 ) 果川縣
近·現代時期
1895 年5月果川郡南面
1914 年3月1日始興郡南面
1979 年5月1日始興郡軍浦邑
1989 年1月1日升級為軍浦市
1994 年12月26日華城郡半月面的 4 個裡 ( 屯垡、速達、大夜味、道馬橋 ) 划入。

城市象徵


軍浦市徽
市徽
市徽
利用軍浦的英文名稱 GUNPO 的形狀製作的文字標誌和代表城市的綠色“ GUN ”相映成趣,共同詮釋著軍浦與自然協調發展的環境城市形象。
城市卡通
軍浦市
軍浦市
城市卡通表現了推動軍浦市發展的健康向上的軍浦市民形象。面帶笑容對視的形態表現了市民間的和諧融洽,人物胳臂上的朱黃色代表軍浦的光明未來,而草綠則象徵著清潔的自然。卡通人物以簡潔的線條勾勒出,象徵著奇思妙想層出不窮的富有創意的城市。

旅遊資源


軍浦八景

修理山太乙峰
第1景 修理山太乙峰構成修理山的山峰包 括智慧峰、冠帽峰、秀岩峰和太乙峰,其中修理山太乙峰海拔最高。
太乙峰傲然聳立,直插雲霄,似在炫耀其浩然正氣,它始終俯瞰著軍浦市,保護著軍浦市民,素有金浦市的保護神之稱,頗得居民厚愛。
修理寺
第2景 修理寺保護一方凈土的修理寺,位於修理山鬱鬱蔥蔥的森林內,修建於新羅真興王時期。通過現存的大雄殿、三聖閣、羅漢殿、寮舍寨和供奉在大 雄殿內的釋伽如來座像、觀音菩薩座像等,可以切身感受到修理寺逾千年歷史的虔誠和法力。
半月湖晚霞
第3景 半月湖晚霞在半月湖,一年四季可以看到 湖對面山脊在湖裡形成的倒影,而每當傍晚來臨,紅日將墜時,便可盡情欣賞無限瑰奇的晚霞景象。半月湖周圍雅緻的小餐館在提供絕妙佳景的同時,還可提供可口的飲食。
德峴丹楓(楓林)
第4景 德峴丹楓(楓林)楓林曾在“第3 屆全國最美叢林大會”上獲優秀獎,其美麗與價值眾所周知。在楓林中舉行堂祭,為村莊祈求平安,是祖上流傳至今的風俗,而山坡兩邊楓林中的樹齡達 100~200 年的栓皮櫟、橡樹、多脈山毛櫸等古樹均朝兩邊生長,這更增添了德峴丹楓的神聖感和神秘感。在秋天楓葉變紅時來此遊玩,可盡享楓林的絕美風景。
軍浦櫻花路
第5景 軍浦櫻花路軍浦櫻花路是軍浦引以為榮的景點之一,分佈在衿井站周圍,每年春天,它都可使周圍的風景大放異彩,甚至可以照亮市民的心扉。只有置身於隨風飄落的櫻花林之中,才能切身體驗到春天的愜意。
山躑躅花園
第6景 山躑躅花園山躑躅花園上栽有 90,000 株山躑躅和 27,000 棵野生花卉,每年的 4 月末 5 月初,花園就會被爭奇鬥豔的山躑躅花所覆蓋,景色十分嬌人。每逢盛花期都會舉行山躑躅節,期間會舉辦音樂會、展示場、體驗室、書寫情書、寫生比賽等豐富多彩的活動,從而得以成倍享受山躑躅花園的的絕妙風景。
栗岩
第7景 栗岩栗岩位於市民體育廣場周圍的栗岩山上,站在栗岩之上不僅可將整個軍浦市盡收眼底,而且適於眺望山本新城。登山路近乎平地,絲毫也不陡峭,所以可隨時登攀。如果繼續沿著栗岩山的低矮山脊向上登攀,可環視山本新城,並可欣賞到不同路線炯異的景色。
山本中心商業街夜景
第8景 山本中心商業街夜景一出山本站,即進入山本中心商業街。此處行業齊全,繁華熱鬧,可謂是軍浦首屈一指的中心商業區和文化傳播地。在這裡不僅可以品嘗到品種多樣的風味小吃,而且可以欣賞各種免費演出,體驗濃厚的文化氣息,讓人切身感受到“不夜城”的景象,是家人飯後散步休閑的好去處。

宇宙天文台

宇宙天文台位於大夜洞大夜圖書館4樓,是名符其實的連接人類世界和星球世界的開放的天文台,是家庭和學生體驗學習的好去處。宇宙天文台不僅擁有天文台,還設有天文宇宙體驗館、四維立體放映館、天象儀等完善的益智設施,是培養青少年科學精神和遠大理想的高科技文化空間。

人工瀑布

人工瀑布是軍浦市為了營造城市親水空間而於 2004 年修建的,它地處山本洞山躑躅花園內,面積1,390 ㎡、長40m 、寬20m ,其動態的主旋律與城市的靜態形象形成對比。奔流而下的瀑布水使盛夏的酷熱蕩然無存,是軍浦市民流連忘返的休閑娛樂場所。渾然一體的水柱酷似冬天的冰雕,景象甚為壯觀。

文化街

文化街長450m ,是連接7.9 園區和中心商業區的行人專用道,許多軍浦市民上下班從此經過,也是市民散步的地方。道路兩邊茂密的櫸樹和低矮的草木相映成趣,而且不時有舒緩的音樂滑過,使過往行人心曠神怡。不僅如此,文化街“進入廣場”的地面噴水池更能消除夏天的炎熱,是少年兒童戲水玩耍的好地方,深受市民喜愛。

寺院

修理寺
修理寺位於巨龍峰南四面海拔225m 處的速達洞329 號,修建於新羅真興王時期 (539-575) ,是奠定信心的寺院聖地,故被稱作修理寺。修理寺曾在6.25 事變期間遭到破壞,後於1955 年進行了重建。
祥然寺
祥然寺位於軍浦市山本洞840-2 號,修建於1975 年5月1日,佔地面積 2,805 ㎡,建築物面積 136 ㎡。
聳辰寺
聳辰寺位於軍浦市山本本洞840-19 號,修建於1985 年2月,建築總面積 300 ㎡。
法海寺
法海寺是在1965 年前後在衿井洞378-4 號修建的寺院,現在位於軍浦市堂洞860 號,佔地面積約1,980 ㎡,建築總面積為460 ㎡。
三星祠
三星祠地處安養 Benest 高爾夫俱樂部正門對面的富谷洞105-2 號。古時,作為一個村莊,新安朱氏、仁同張氏、玄風郭氏等三姓人家首次在此定居,故稱三姓。此處是舉行祭祀的聖地,每年的7月1日,村莊都在冠峰下面舉行都堂祭。

傳統文化


屯垡農樂
屯垡洞是地處大夜洞正北方的村莊,也是大夜洞轄區內 4 個法定洞之一。由於古時在該村周圍的山峰廣闊的空地上駐屯有軍隊,所以稱之為“屯地”、“屯垡”。屯垡洞作為典型的農村,沒有丟掉其固有的傳統美,以村為單位保持著鄉土氣息濃厚的農樂形態 , 其農樂的調子與陣調和水原、華城、安山及平澤等京畿道南部農樂相同。調子的種類有行軍樂、德都萊基、德都萊調、自進調子等,其樂形態具有祝願村莊和解安寧和解除勞動勞累等多種功能。軍浦屯垡農樂構成了京畿道烏達利農樂(農樂的一種)的基本形態,與乞粒農樂相比,它更能表達互助組農樂的典型特色。互助組農樂主要在農忙季節演奏。農民農忙時結成互助組,收工后回到村裡,一起演奏一番,將一天的勞累化解之後,再返回各自的家中。當有互助組旗幟或被互助組人員攔住去路時,行人就會停下車輛或放下牛馬,和他們一起喝上幾杯。修理山山神祭
山本在 1914 年郡、面合併之前,稱果川郡南面,由於其位於修理山腳下,故被稱作山底或山本里,在 1989 年 1 月 1 日 軍浦建市的同時更名為山本洞。山本里的自然村道章 谷、墩著谷、宮內組成第 1 里,光亭和谷蘭 ( 又稱骨安 ) 組成第 2 里。原來,村內有叫做山祝會的契,一直由其主管山神祭。 1989 年,土地因住房工程需要被收用,出於保存當地傳統的目的,將山祝會發展成了“山本居民愛鄉會”或“修理山山神祭保全委員會”。雖然沒有文獻資料可供查證,但修理山山神祭僅在日帝時期暫時中斷,其歷史已相當久遠。
衿井村都堂祭
衿井都堂台是位於內衿井 ( 衿井洞京釜線西側的村莊 ) 西面山上的祭壇,搭建在洞山的鐵路一側的山峰上,上面刻有“衿井都堂台祭壇”的字樣。“都堂”系指京畿道地區擺放供品祭祀山神的祭壇,原來是村莊前面山脈末端的大檀香樹。據說,有一年,村民買了一頭牛,準備用作供品,結果牛掙斷韁繩逃跑了。於是,全村村民都開始尋找,結果發現那頭牛在一棵橡樹底下(也就是現在堂的所在地)卧著,因此,大家都認定此處為天定的祭堂地,於是在這裡修建了都堂台祭壇。現在的祭壇是 1995 年 5 月 1 日新建的,由 6 棵橡樹組成,前面砌有石頭。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」 ) 每年陰曆 7 月初,衿井鄉親會成員等 人都會在衿井洞都堂台舉行祭祀儀式,為全村祈求平安和豐收,加強村民的團結與合作。儀式的順序是初獻禮 - 亞獻禮 - 終獻禮 - 飲福禮 - 燒祭 - 鐵床祭。
努堤爾山神祭
努堤爾 ( 槐谷 ) 古時是位於齋宮洞和五禁洞一帶的一個村莊,現在的忠武村一帶就是當時的努堤爾村,其西南方的峽谷稱為努堤爾谷。努堤爾谷位於現在的衿井洞市民體育廣場和五禁洞小月附近。古時候,櫸樹象徵著處理政事的朝廷,因此民間大量栽種,用來作為村莊的守護神。據說,以前圓峰西面就有年代久遠的櫸樹。槐谷里 1912 年是果川郡南面所轄 10 個裡中的一個, 1914 進行行政區劃調整時,併入始興郡南面衿井裡。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」) 每年陰曆 7 月初,以槐谷愛鄉會會員為主的村民都會在五禁洞槐谷山神祭壇進行祭祀。
德峴丹楓祭
楓林是指大夜洞山坡村西部的老樹群。由於以前有向村莊守護神祈求豐收和長壽的堂屋,所以稱為堂草。隨著樹齡逾幾百年的栓皮櫟、鵝耳櫪等古樹的樹齡越來越長,在“全國最美叢林大會”上此處的楓林被定為“應予以保全的叢林”,為作紀念還專門栽植了標誌石碑。 ( 「軍浦市地名由來及氏族歷史」 ) 陰曆 10 月初,山坡村居民和周圍村莊居民都會來此祭祀。
三星祠
在推崇以禮引領世界的性理學理念的朝鮮時代,祠宇作為書院的附屬機構是鄉村的代表性祭祀機構,建造祠宇的目的是弘揚“尊賢養士”的精神,培養儒生和性理學者。在書院撤銷令 (1868-1871) 施行后的 1882 年 4 月,家住三 星村的朱正洪得到畿湖學派重要人物任先會持有的朱子的畫像以後,在同族和儒學者的幫助下修建了三星祠。據悉,在次年即 1883 年朱正洪去世后,直到 1912 的 30 年間祭祀曾一度中斷。其後,在日帝強佔初期的 1912 年,三星祠得以重修,即使在日帝學政期間祭祀也得以延續。受韓國戰爭的影響, 1951 年祠宇的一部分遭到破壞,朱子的畫像也不幸被焚。但在 1952 年戰爭期間,儒家弟子和朱正洪的同族合 力對祠宇進行了修繕。後來,於 1973 年和 1975 年分別成立了重建委員會和三星祠奉贊會,經過近 10 年努力,於 1984 完成改建,並一直保持到今天。
每年的春天、秋天各舉行一次祭祀。春天的祭祀稱作春享,在朱子的忌日 -- 陰曆 3 月 9 日進行,秋天祭祀稱作秋享,在陰曆 9 月 15 日—朱子的生日進行,兩次祭祀時間共為 11 個小時。為了進行祭祀,還要推選獻官和執事。在祭祀中負責上酒的獻官包括初獻官、亞獻官、終獻官等 3 名,獻官從儒家弟子和社會知名人士中推選。主管祭祀的執事包括初獻時宣讀祝詞的大祝 ( 祝官 ) 以及執禮、奉香、奉爐、奉爵、奠酌、陳設、司尊、謁者等。祭祀的程序大體分為入 齋、行齋和破齋。入齋按齋戒 ( 謹身、盡誠 ) –分定 ( 執事的選定 ) – 省牲 ( 祭祀用的牲畜 )- 陳設 ( 整理祭品,並放在祭棹上 )- 祝詞 ( 寫祝詞 ) 的順序進行。行齋按奠弊 ( 初獻官獻上聘禮 )- 初獻 ( 宣讀祝詞 )- 亞獻 - 終獻 - 飲福 ( 初獻官 )- 望禮 ( 清理初獻官的祝詞及聘禮 ) 的順序進行。最後一道程序—破齋分為飲福開座 - 出文堂會兩個步驟。

文化遺產


朝鮮白瓷陶窯址
朝鮮白瓷陶窯址是朝鮮前期燒制白瓷的地方。窯屬於在地上挖坑,用土砌起兩個窯壁建成的隧道式間窯,現在仍存有紡車作業場、白土存儲設施和火炕結構,在窯址發掘過程中出土了大量青瓦白瓷片等瓷片。
鄭蘭宗先生墓及新神道碑外墓區一帶
從山脊半山腰往下依次排列著朝鮮世祖時期的名臣 -- 鄭蘭宗先生及其後代的墓園。墓區內存有與各個墓相關的神道碑和魂游石、石燈、童子石、文人石等,這些都是研究考古美術史的寶貴資料。
全州李氏安陽君墓
甲子士禍時期,燕山君母親尹氏被廢,被逐出皇宮,受此事件的牽連,安陽君李幸和其母親貴人鄭氏一起被殺害。墓區內立有床石、香爐石、墓碑各一塊,童子石、石獸、望柱石、文人石石雕器物各兩座。
金萬基先生墓及神道碑
「九雲夢」的作者金萬基先生是著名的西浦金萬重的哥哥。中央的大型墳墓周圍有 8 塊保護石,前面是墓碑和 8 角形的望柱石、文人石。墓碑和神道碑的碑文由宋時烈撰寫,由金振奎書寫。
李基肇先生墓
李基肇先生是朝鮮仁祖時期的文臣,他的墓原來在京畿道長湍,後於 1672 年遷至此處與夫人合葬。墓區內設有床石、香爐石各 1 塊,童子石、望柱石、文人石各 2 塊,其特徵是沒有墓碑但有童子石。
黃銅器
這裡的黃銅器由銅和黃銅按 10 : 3 的比例熔煉而成。金文益先生利用傳統的黃銅器技術,在此處製造了大量銅飯碗、盤子、火爐、燭台、香爐、小鑼、鑼等。“ 88 年首爾奧運會”開幕式上使用的鈸就出自金文益先生之手。
東萊鄭氏東萊君派宗家
東萊鄭氏東萊君派宗家是由東萊君鄭蘭宗的孫子 -- 朝鮮中期的文臣鄭士龍建造的,現在存留下來的建築有裡屋和廂房、小廂房及下房等 4 棟。尤其是,廂房的結構和間的分隔方式獨特,被認為是表現朝鮮後期生活用房變化的重要資料。

友好城市


渭南市

2009年4月17日,韓國軍浦市長盧戴榮一行五人到陝西省大荔縣考察訪問,來賓實地考察了大荔科技產業園、商貿產業園和設施農業基地等,在沿著中韓友好條約開拓的廣闊道路、加深了解和友誼,經雙方協定,兩市縣就加強工農業、科技、文化、商貿等方面的交流合作達成協議,共同簽訂了姊妹關係城市意向書。

臨沂市

2012年03月,臨沂市與韓國軍浦市簽訂友好城市關係協議書。雙方在教育、青少年交流、體育、文化和商貿交流頻繁,每年夏季都進行青少年互訪交流。軍浦市連續3年派團參加商博會並組織企業參展。