新羅

新羅於6世紀初制定國號，取“德業日新，網羅四方”之意。（參見《三國史記》“卷四智證麻立干四年”條）新羅是我國對稱呼斯盧的不同翻譯。

朝鮮民族的古代國家。初名徐羅伐，又名斯羅期盧。公元4世紀由三韓的辰韓聯盟中最有勢力的斯盧部所建，統治地區先在朝鮮半島東南部，后擴至整個大同江以南地區。都城為金城（今慶州）。935年被高麗所滅。

公元前後，斯盧部落以慶州為中心，聯合六部組成部落聯盟，酋長由朴、昔、金三氏擔任。4世紀中葉起，朴、昔二姓不再擔任首領，王位由金姓世襲，王權逐漸得到加強。4世紀末新羅經常受倭軍的騷擾。

402年，高句麗驅逐倭軍，將新羅置於自己的庇護之下。

505年，新羅實行州、郡、縣制。

520年，頒布律令，始定有尊卑差別的百官服色，實施嚴格的身份制度，進一步完善國家體制。

528年，朝廷支持大乘佛教傳播，借佛法說教加強王朝的思想統治。

532～562年，新羅先後統一本加耶（又稱金官加耶，今金海地區）和大加耶（今高靈地區）弁韓人加耶部落，完全佔有洛東江流域。為與高句麗爭雄，新羅與百濟結盟。於551年佔領漢江上游地區。並於553年又攻佔百濟的漢江下游地區。遂乘勢沿東海岸北上，將其勢力一直伸延到今咸鏡北道。新羅的擴張招致高句麗和百濟的不斷進攻。新羅處境危急，籲請唐朝出兵干預。

654年，新興貴族掌權，實行一系列改革，把大量土地和牧場分給新興貴族，實行采邑分封，后又曾實行祿邑制和丁田制。新羅後期，王族間因爭奪王位，戰亂頻繁，民不堪命，紛紛起義。

到公元655年，高句麗和百濟再次聯手入侵新羅，唐朝不再像以前那樣“調停”，而是直接“遣營州都督程名振、左右衛中郎將蘇定方，發兵擊高句麗”，保護新羅安全。

公元659年4月，百濟攻入新羅邊境，新羅就以“百濟頻犯境，王將伐之，遣使入唐乞師”。

唐朝在新羅的配合下，於660年滅百濟，再於 668年滅高句麗。百濟、高句麗滅亡后，新羅統一大同江以南地區，大同江以北直到遼東則歸唐朝管轄。至此，原三韓部落地域完全統一於新羅，並在北界略有擴展。

新羅據有西海岸的仁川灣，便於直航中國。從 4世紀末起，先後與前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字並創造用漢字標音的“吏讀文”。

682年，新羅設立國學，讀《論語》。《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。慧超的《往五天竺國傳》、崔致遠的《桂苑筆耕》，都是在中國流傳久遠的著作。新羅早期有部民，“息穀米於人，償不滿，庸為奴婢。”新羅的部曲縣，是強制戰俘等集中居住和從事特種勞役之處。部民實際上是一種被征服的部落奴隸。新羅的其他奴隸史載不詳。

5世紀后，鐵器廣泛使用，牛耕普及，禁止人殉。生產迅速發展。

896年，赤褲軍曾攻打到王都西部。在這一形勢下，弓裔、軍官甄萱等也加入到起義軍中，並攫取了領導權。

900年，甄萱在完山州（今全州）建后百濟。

901年，弓裔在松岳（今開城）建后高句麗，形成后三國分立的局面。

918年，弓裔部將高句麗王族王建取代弓裔，創建高麗王朝，935年滅新羅、936年滅后百濟。朝鮮半島為高麗王朝所統一。

歷史學者傳統上將新羅的歷史分成三部分：早期（公元前57年-公元654年）中期（公元654-789年）和晚期（公元780-935年）。

一、建國

據《三國史記》記載，新羅公元前57年由朴赫居世居西干在金城（今韓國慶州）創建。新羅最初是辰韓的12個部落之中最強大的部落，共有6個村莊和6個家族，被稱為斯盧六部。據說，赫居世居西干是從天上飛來的白馬生下的蛋中出生的。赫居世居西干13歲的時候，新羅六個家族推舉他為國王。赫居世居西干也被認為是朝鮮半島常見的朴姓的祖先。到至今的考古發現表明，在這一時期，可能有新羅政權的存在。金富軾這樣寫的原因可能是想將新羅的歷史看上去比高句麗和百濟的長。

二、初期發展

建國初期，新羅先後被朴氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族統治。到2世紀，新羅發展成朝鮮半島東南的一個國家，對其周邊的辰韓部落的影響也不斷擴大。3世紀，新羅成為辰韓最強大的城邦國家。總共有四千多戶，在辰韓各部中只有它在獨立於馬韓統治。

公元250年，在新羅西邊百濟取替了馬韓形成了一個中央集權的國家。在新羅西南伽倻取代了弁韓。公元50年，在中國東北和朝鮮半島北部，高句麗已初具規模，並在313年南下朝鮮半島中部后成為具很有威脅性的地區霸王。新羅與高句麗結盟對抗日本國、百濟，新羅也曾經與日本國聯姻。

三、擴張和中央集權化

公元356年，金氏家族的奈勿尼師今繼位后，開始世襲君主結束了新羅三大家族輪流掌權的局面。377年，新羅與中原王朝和中國東北的少數民族政權高句麗建交。

4世紀後期，由於新羅西有百濟南有日本的包圍，新羅最初與高句麗結盟。不過當高句麗遷都到平壤並開始南擴后，427年新羅被迫和百濟結盟。

502年新羅與北魏通使，被北魏稱為斯羅，南朝一般用倭國對它的稱呼“新羅”。

法興王在位時期（514-540年），新羅已發展成為一個羽毛豐滿的國家，以佛教為國教並有自己的年號。在伽倻與新羅的戰爭中，新羅吸收了伽倻。

532年，新羅兼并金官伽倻；

562年，吞併大伽倻，使疆土到達洛東江。

真興王在位時期（540-576年），新羅建立起了強大的軍隊。新羅幫百濟將高句麗從漢江流域趕走後，553年又將這一戰略要地從百濟手裡奪走結束了與百濟120年盟友關係。真興王在位期間還建立了花郎道。

真德女王去世后，骨品制度的終止標誌著新羅早期歷史的結束和中期歷史的開始。

四、新羅的統一

7世紀，新羅開始與唐朝結盟。

660年，武烈王聯合唐朝滅亡百濟。

663年，唐朝在新羅設立了雞林州都督府，以新羅王為“雞林州都督”，世代承襲。

668年，文武王聯合唐朝滅亡高句麗。

670年-676年唐朝新羅戰爭后，新羅佔領百濟故地和原高句麗大同江以南部分領土。新羅統一朝鮮半島大同江以南地區，定都慶州，效仿唐朝的國家制度進行統治。

新羅中期的歷史主要特點是君主權威的壯大。新羅對朝鮮半島的統一使新羅君主財富增加，威望提高。在統一朝鮮半島中部、南部期間，成功地鎮壓了幾起貴族反叛，清除了對其中央集權最具威脅的貴族勢力。統一后的新羅開始進行官僚制度的改革，之後新羅進入鼎盛時期，農業、商業、手工業、藝術、教育、宗教等都得到蓬勃發展，同中國、日本等國家的貿易、文化往來十分密切。

五、衰落與滅亡

780年惠恭王死後，因王位繼承問題發生暴亂事件，新羅由此走向衰落。地方割據勢力強大，農民暴動頻繁出現。沿海地區出現海盜侵擾日本等地（韓寇）。

900年新羅王族建立后百濟，901年建立后高句麗，朝鮮半島進入后三國時代。后高句麗武將王建奪取后高句麗政權，建立高麗王朝，於935年滅亡新羅，重新統一朝鮮半島。

歷代君主

統治新羅的三大王族“朴氏、昔氏、金氏”互為姻親關係。

如：“脫解尼叱今”（昔氏）為“南解次次雄”（朴氏）的女婿

6世紀起，新羅開始採納骨品制度，將貴族分成5個等級。

骨品制度決定著法律許可權，社會地位和官職。人們要依照骨品等級來著裝，建房和結婚。骨品制度的採納使新羅的成為等級嚴格社會。聖骨和真骨為王室。金春秋繼位前只有聖骨才能繼承王位。真德女王去世后，骨品制度終止。統一后的新羅，開始效仿中國的官僚機制來管理擴大了的國家。

新羅的早期軍隊只是保護王室和貴族的御林軍。隨著新羅與百濟，高句麗和日本衝突的增加，新羅在其所有的六個區域，建立起了六個城堡，並逐步發展起大規模的軍隊。真興王在位期間新羅還建立了花郎道。花郎道最初只是個社會組織。隨著朝鮮半島三國衝突的升級，花郎道發展成了一個精銳部隊組織。花郎道在新羅與高句麗和與唐的戰爭中起到了重要的作用。

南朝梁

普通二年，王募名秦，始使使隨百濟奉獻方物。

隋朝

大業以來，歲遣朝貢。

唐朝

新羅，辰韓之遺種也。其國地、君世、物俗見於唐。其大族曰金氏、朴氏，自唐高祖時封金真為樂浪郡王，其後世常為君長。

在被百濟打得打敗的第二年，也就是公元625年新羅便遣使大唐朝貢。

642年正月新羅再次向唐朝朝貢。

同光元年，新羅國王金朴英遣使者來朝貢。長興四年，權知國事金溥遣使來。 527年，法興王在位時期，佛教被新羅正式採納。從法興王開始的6任新羅國王都取佛名並樹立自己為佛王。花郎道與佛教有密切的聯繫。與百濟和高句麗相比，佛教在新羅得到更多的國家支持。統一新羅時代后，隨著中國的官僚體制制度的採納，佛教在新羅政治上的影響開始減退。唐貞觀十一年，系酆王李元亨為新羅僧人於金州城（今陝西安康市）漢江南岸，與州城隔江斜對的西北方向修建一座著名的新羅寺，系唐代金州佛教四大叢林之一。據載：金州刺史的段志玄，是素為唐太宗所“接待”的重臣，陪葬昭陵，圖形凌煙閣。他資助新羅僧人在金州建立寺廟，正符合時勢的需要。當唐初之時，經隋末農民大起義，佛教受到很大衝擊，寺院大量損毀，僧尼人數銳減。新羅寺毀於明代中期，顯宦謝文毀掉寺廟，把謝氏祖塋埋葬在這塊“風水寶地”。“謝文，字顯道，金州人，成化戊戌進士。

聖德大王神鍾具有非常獨特的鐘音，吸引許多慕名而來的遊客。善德女王時期修建的瞻星台為東現存最古老的觀象台。

斯盧國文物

新羅原位於洛東江東邊，是古代朝鮮半島東南部的國家。新羅的前身是辰韓部落聯盟12國中的斯盧國，以征服周圍小國的方式擴展領土而形成的王國。

公元前後，斯盧國（部落）以金城為中心，聯合6部組成了部落聯盟－新羅國家。古代辰韓是半島發展最緩慢的地區，鐵器製造和其他先進技術都是最晚傳入這個地區。新羅最初是半島三國中最弱小、最落後的國家。由於在地理上遠離中國的影響，它不太容易接受到中國的習俗和思想，反而受周邊國家和民族的影響較大。新羅北方的“江原道”有濊人的東濊古國，隔海有日本九州的多婆那國。西南是弁韓諸小國，西面還有馬韓基礎上形成的百濟政權。

早期新羅國王有出自本土說，百濟說和日本九州說三種說法，說新羅王出於本土或百濟，和辰韓王是馬韓人是類似的，應該是可信的。古代辰王常用馬韓人作之，世世相繼辰王...新羅土地臨海，氣候濕潤，其漁業資源比較發達。辰韓“土地肥美，宜種五穀及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。雖說物產豐富，鄰近的弁韓又出鐵，但由於相對閉塞，早期手工業顯得比較落後，最初的手工業可能是早期秦人移民帶來的，但土地肥沃與出鐵，則是新羅很早農業就比較發達的兩個主要原因，也是新羅得以後來居上的基礎。

5世紀中葉，新羅社會經濟在當時的朝鮮半島已居於領先地位。4世紀時開始興修水利，5世紀至6世紀擴大了規模，鐵制農具逐漸推廣，牛耕代替了人力挽犁。手工業中鐵和銅的冶鑄規模很大。《三國史記·新羅真興王本紀》載，574年“鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬五千七百斤，鍍金重一萬一百九十八分”。5世紀末6世紀初，“初開京師市肆，以通四方之貨”，又“置京都東市”，王京慶州成為全國商貿中心。

韓國漢字

古代新羅存在著奴隸制，役使奴隸的使用和奴隸貿易頻繁，有奴隸殉葬制度。從4世紀末起，先後與中國的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字並創造用漢字標音的吏讀文。682年，新羅設立國學，讀《論語》、《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。與中國的交流，帶動了新羅經濟文化的發展。早期新羅的語言非常複雜，土著辰韓人使用辰韓語，新羅的北部則普遍使用濊語、中國移民主要說漢語和吳語方言，西部和南部則有弁韓語，倭語，馬韓語覆蓋，這些語言以後逐步融合，最終形成新羅語。新羅神文王（在位681-692）時代的薛聰發明了古代的韓文「吏讀」，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的朝鮮半島學者也出現了。由於新羅王國地理位置偏僻、思想保守，佛教是經過一段時期后才在這個王國被官方所接受的，但是在527年終於被接受之後，佛像的塑造很快就活躍起來。佛教從中國經高句麗傳入，新羅王室開始興建佛寺，“許人出家為僧尼奉佛”，並經常派人到中國求取佛經、佛像，利用宗教加強統治。新羅不僅採納佛教信仰。當時還採用了中文佛經。佛教得到承認后不過二、三十年，皇龍寺內便塑造了一座高約5米的佛像。佛像雕塑發展得如此迅速，以致579年新羅藝匠已開始向日本出口他們的作品。如此快的發展之所以可能實現，是由於新羅藝術家富於首創精神，也由於受到鄰國百濟和高句麗的文化的影響。新羅願意向高句麗和百濟學習，並派和尚運河去中國了解文化，特別是通過佛教教義、建築和中國的經典了解。石窟庵和佛國寺的建築與雕刻，充分展現了新羅文化的博大精深，是韓國歷史文化長廊中的瑰寶。新羅統一初期，開始引入飲茶風俗，接受茶文化，是新羅茶文化萌芽時期。

527年，法興王在位時期，佛教被新羅正式採納。從法興王開始的6任新羅國王都取佛名並樹立自己為佛王。花郎道與佛教有密切的聯繫。與百濟和高句麗相比，佛教在新羅得到更多的國家支持。統一新羅時代后，隨著中國的官僚體制制度的採納，佛教在新羅政治上的影響開始減退。

唐貞觀十一年，系酆王李元亨為新羅僧人於金州城（今陝西安康市）漢江南岸，與州城隔江斜對的西北方向修建一座著名的新羅寺，系唐代金州佛教四大叢林之一。

據載：金州刺史的段志玄，是素為唐太宗所“接待”的重臣，陪葬昭陵，圖形凌煙閣。他資助新羅僧人在金州建立寺廟，正符合時勢的需要。當唐初之時，經隋末農民大起義，佛教受到很大衝擊，寺院大量損毀，僧尼人數銳減。

新羅寺毀於明代中期，顯宦謝文毀掉寺廟，把謝氏祖塋埋葬在這塊“風水寶地”。“謝文，字顯道，金州人，成化戊戌進士。

新羅原位於洛東江東邊，是古代朝鮮半島東南部的國家。新羅的前身是辰韓部落聯盟12國中的斯盧國，以征服周圍小國的方式擴展領土而形成的王國。公元前後，斯盧國（部落）以金城為中心，聯合6部組成了部落聯盟－新羅國家。古代辰韓是半島發展最緩慢的地區，鐵器製造和其他先進技術都是最晚傳入這個地區。新羅最初是半島三國中最弱小、最落後的國家。由於在地理上遠離中國的影響，它不太容易接受到中國的習俗和思想，反而受周邊國家和民族的影響較大。新羅北方的“江原道”有濊人的東濊古國，隔海有日本九州的多婆那國。西南是弁韓諸小國，西面還有馬韓基礎上形成的百濟政權。早期新羅國王有出自本土說，百濟說和日本九州說三種說法，說新羅王出於本土或百濟，和辰韓王是馬韓人是類似的，應該是可信的。古代辰王常用馬韓人作之，世世相繼辰王...新羅土地臨海，氣候濕潤，其漁業資源比較發達。辰韓“土地肥美，宜種五穀及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。雖說物產豐富，鄰近的弁韓又出鐵，但由於相對閉塞，早期手工業顯得比較落後，最初的手工業可能是早期秦人移民帶來的，但土地肥沃與出鐵，則是新羅很早農業就比較發達的兩個主要原因，也是新羅得以後來居上的基礎。5世紀中葉，新羅社會經濟在當時的朝鮮半島已居於領先地位。4世紀時開始興修水利，5世紀至6世紀擴大了規模，鐵制農具逐漸推廣，牛耕代替了人力挽犁。手工業中鐵和銅的冶鑄規模很大。《三國史記·新羅真興王本紀》載，574年“鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬五千七百斤，鍍金重一萬一百九十八分”。5世紀末6世紀初，“初開京師市肆，以通四方之貨”，又“置京都東市”，王京慶州成為全國商貿中心。古代新羅存在著奴隸制，役使奴隸的使用和奴隸貿易頻繁，有奴隸殉葬制度。從4世紀末起，先後與中國的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字並創造用漢字標音的吏讀文。682年，新羅設立國學，讀《論語》、《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。與中國的交流，帶動了新羅經濟文化的發展。早期新羅的語言非常複雜，土著辰韓人使用辰韓語，新羅的北部則普遍使用濊語、中國移民主要說漢語和吳語方言，西部和南部則有弁韓語，馬韓語覆蓋，這些語言以後逐步融合，最終形成新羅語。新羅神文王(在位681-692)時代的薛聰發明了古代的韓文「吏讀」，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的朝鮮半島學者也出現了。由於新羅王國地理位置偏僻、思想保守，佛教是經過一段時期后才在這個王國被官方所接受的，但是在527年終於被接受之後，佛像的塑造很快就活躍起來。佛教從中國經高句麗傳入，新羅王室開始興建佛寺，“許人出家為僧奉佛”，並經常派人到中國求取佛經、佛像，利用宗教加強統治。新羅不僅採納佛教信仰。當時還採用了中文佛經。佛教得到承認后不過二、三十年，皇龍寺內便塑造了一座高約5米的佛像。佛像雕塑發展得如此迅速，以致579年新羅藝匠已開始向日本出口他們的作品。如此快的發展之所以可能實現，是由於新羅藝術家富於首創精神，也由於受到鄰國百濟和高句麗的文化的影響。新羅願意向高句麗和百濟學習，並派和尚運河去中國了解文化，特別是通過佛教教義、建築和中國的經典了解。石窟庵和佛國寺的建築與雕刻，充分展現了新羅文化的博大精深，是韓國歷史文化長廊中的瑰寶。新羅統一初期，開始引入飲茶風俗，接受茶文化，是新羅茶文化萌芽時期。

新羅是以辰韓勢力為基礎，同馬韓和一部分樂浪郡的漢人，秦人移居民系的勢力融合而成的國家。為朝鮮半島古代三國之一。公元前57年，赫居世被居住在今韓國慶尚南北道和洛東江一帶的辰韓六個部落推舉為國王（當時叫居西干），稱國號為徐那伐。建國初期，王位由辰韓部落中勢力強大的-{朴}-氏、昔氏、金氏三家貴族交替。據傳說，新羅的始祖朴赫居世是從天上飛來的白馬生下的紫卵中出生的。據《新羅本紀》記載，第四代國君昔脫解王來自於倭國東北部的多婆那國。這裡的倭國顯然是指今日本九州島，其東北就當在日本國九州島的山陰或北陸地方。多婆那國在野史《三國遺事》中又作龍城國、正明國、尨夏國、花廈國等。所謂在倭國東北部一千里，若採用中國的里程則有400多公里，若採用《三國志》、《魏志》、《倭人傳》的里程則有80公里。由此，關於多婆那國的位置產生了日本國九州島“但馬、丹后說”這種觀點。在昔脫解之孫昔伐休登上王位之前，朴氏家族已有前後五代七世統治過新羅。新羅王姓金氏的始祖金閼智的誕生，也有與朴赫居世的出生相似的神話故事。—日樹中有紫雲從天垂地，接著有一黃金櫃掛於樹枝，又有一隻白雞鳴於樹下，瓠公打開柜子一看，裡邊有一童男卧而即起，因他是從金櫃里出生的，因此叫金閼智。根據金氏的始祖金閼智出生於樹林中，推斷金氏可能是新羅當地崛起的豪族。公元660年新羅和唐朝的聯軍滅亡百濟，663年在白村江口擊敗倭軍，668年滅亡高句麗，進入了朝鮮民族歷史上的統一新羅時代。892年新羅王族建立后百濟、901年建立后高句麗，朝鮮半島進入后三國時代。后高句麗武將王建奪取后高句麗政權，建立高麗王朝，於935年滅亡新羅，重新統一朝鮮半島。

新羅是韓人建立的三個國家之一。韓人即三韓人，他們最早以辰人出現在歷史中，史籍中稱其地為辰國，位於韓半島南半部。稱其地為辰，蓋不是音譯，乃是取其地理方位最東之意，韓或是其本名。

韓人在漢初出現於歷史，當時受封於姬周的箕氏朝鮮國王准為燕人衛滿所逐，南入韓地，稱韓王，死後絕滅。公元前109年，武帝伐衛氏朝鮮國，有一部分原因就是因為衛氏阻塞了韓人入貢的通道。漢朝統一古朝鮮（指：衛滿朝鮮）后，在其地設立樂浪郡，郡治朝鮮縣，即今日之平壤。韓地不屬樂浪直轄，但朝貢屬樂浪。史籍簡略，公元前韓人的其他情況湮沒不聞。

東漢光武年間，韓人首領紛紛朝貢，漢冊封了各種官職，韓人和中原由此建立了更加緊密地聯繫，中原人也知道了韓人社會更多的信息。其時，韓分三種，一曰馬韓，一曰辰韓，一曰弁韓。三韓的主體均為馬韓，辰弁二韓雜有他族，三韓有共同的王，曰辰王，當然這最多只是部落聯合體。

馬韓中，有一部曰伯濟，其王不是韓人，來自於中國東北的夫余。該部東漢時已見於史冊，漢末和遼東公孫氏關係密切。辰韓中，在今天的韓國慶州一帶，一個叫朴赫居士的人依靠六個村落結成了一個邑落共同體，叫徐伐那。這不是新羅，卻是新羅最早的核心，也算是韓人最早的國家吧。

曹魏正始七年，即246年，樂浪、帶方二郡與誤會征伐三韓，大破之，瓦解了三韓聯合體。在三韓崩壞的情況下，徐伐那的首領南解，聯合附近的其他邑落，建立一個聯盟，這就是新羅，當時又翻譯為斯盧。三國史記中說南解是朴赫居士的嫡子，這是不可能的，因為整個新羅時代都沒有建立嫡長子制，貴族爭權，強者為尊。這類似於日本，但又不同於日本，因為日本的王自五世紀以來就是一系的。同樣，三國史記中五世紀以前的新羅各王的紀年也不足為信。通過各王的親屬關係、世代可以進行大略推定得出，新羅大約出現於三世紀中葉。南解元年，樂浪軍即來進攻，一片風聲鶴唳。文獻中，這一年較合理的正是246年。

新羅早期是個各邑落貴族組成的聯合體，其中三大姓為尊。首先是徐伐那傳統的強族朴氏，其嫡系六姓來源於早期的六個村落，分別是李姓、崔姓、孫姓、鄭姓、裴姓和薛姓。另一大姓是徐伐那西邊不遠處雞林的金姓，最後一個是來自於日本國出身是日本人的昔姓。三姓互為通婚，推強者為王，其他各大小貴族分列十七等，各有世職。

早期朴姓和昔姓交替為王，四世紀末期，金姓通過婚姻不斷提高權勢，獲得王位。四世紀末、五世紀初，在高句麗擊退倭人入侵，保住新羅國后，金姓的王位日漸穩固。為了防止外姓通過婚姻威脅金姓的王權，金姓進行罕見的內婚制，兄弟姑姨子侄進行婚姻。但這絲毫不能削弱強大的貴族權利，強族的地位在今天韓國財閥身上仍可以看到，可謂歷史久遠，有似日本。

在新羅國成長的同時，伯濟國吞併馬韓各邑落，強盛一時。與此同時，弁韓各部組成聯盟，史籍中韓人稱伽耶，漢文翻譯為加羅。伯濟，即百濟，它與新羅、加羅共同構成了韓人歷史上的前三國。

五世紀後期，加羅聯盟中的強國為今釜山一帶的金官國。532年，在強鄰的不斷威逼下，新羅和平合併了加羅國，後世的金萸信的祖先金官國主就是這時候成為新羅人的。

660年，唐軍滅百濟，在此過程中，新羅提供了協助。668，唐軍從百濟、遼東、膠東三路進兵，合擊雄張中國東北的高句麗，滅之。670年，安東大都督薛仁貴調入青海，一些故高句麗貴族反叛，與此同時百濟亦動亂。新羅乘機尋釁吞併百濟，統一三韓，這就是歷史上的統一新羅。

但是此時，唐朝並不希望百濟絕嗣，在迅速撲滅高句麗故地的叛亂后，唐偏軍攻入新羅，新羅戰敗，上書求罪。由於隴右、河西一帶形勢惡化，唐朝最終承認了三韓統一的現實，與此同時將高句麗故地的民戶大部遷入中原，百濟國的大部分貴族被新羅和日本收編，成為日本和新羅的下層貴族。八世紀初期，為了平衡東北地區的形勢，唐玄宗懷柔渤海王國的同時，將大同江以南的空地賜予新羅，廣其疆土，以平衡渤海。但新羅國內貴族勢力強大，有危機時還能團結一致，危機一除，旋即陷入內爭，根本對渤海構不成威脅。

九世紀末，新羅人民起義，地方豪族乘機反叛。甄宣900年在西南稱百濟王，王族弓裔901年在北方稱高麗王，玄改摩震、泰封，後為王建所簒，復稱高麗王，史稱后三國。不久王建統一三韓，建立王氏高麗國，十四世紀末為李成桂所簒，被明太祖冊封為朝鮮王。甲午戰爭中，日軍攻入王宮，挾持朝鮮王，進攻中國軍隊，戰後條約第一款即朝鮮獨立。不久，朝鮮王稱帝，改國號為大韓帝國。後為日本所威逼，讓國於日本天皇，遂亡。

統一新羅時代全稱“有唐新羅國”

由於新羅的國號並非來自漢語，故在早期存在不同的漢字標記，如徐羅伐、徐耶伐、徐那伐、新羅、斯羅、薛羅等，其中僅見於中國史料的是斯盧、新盧，僅見於日本史料中是新良、志羅紀。據《三國史記》記載，“新羅”一詞出現於公元307年。從史料年代來看，實際上最早出現於公元414年的《好太王碑》中。公元503年，智證王以“新者德業日新，羅者網羅四方”之意，正式確定國名的漢字標記為“新羅”。

而關於“新羅”一詞的語源，學界也是眾說紛紜。有觀點認為是“新國”之意，有觀點認為是“東方（或東土、東國）”之意，有觀點認為是“首邑”、“上邑”之意，還有觀點認為是“金鐵之地”之意。還有學者考證，徐羅[†sara]、薛羅[†särra]是新羅的早期稱謂，在古韓語中意為“東土”（“伐”為“原野”之意，徐羅伐即“東土之原”），顯示新羅發祥於閼川以東。隨著新羅疆域的擴大，徐羅、薛羅不適合作為國號，取而代之的是斯盧、斯羅[†sira]或新盧、新羅[†sirra]，在古韓語中意為“新土（新國）”。

新羅還有一個別稱為“雞林”，據《三國史記》記載，該稱呼源於金氏始祖金閼智被發現於雞鳴之林。後來唐朝在新羅設置雞林州都督府，作為對新羅進行羈縻統治的機構。

統一新羅時代，新羅以唐朝諸侯國自居，往往會冠以唐朝國號作為全稱，如“有唐新羅國”、“大唐新羅國”等。

領土範圍

新羅興起於今韓國慶州一帶，4世紀時統一辰韓諸部，形成國家，其疆域僅限於今韓國慶尚北道大部（辰韓故地），5世紀時擴展到江原道南部（被新羅征服的東濊部落“河西良”）。6世紀以後，新羅疆域大幅擴張，向東於512年征服了于山國（郁陵島），532年開始進軍洛東江下游（今韓國慶尚南道），到562年兼并了當地的伽倻諸部。553年佔領漢江流域，在朝鮮半島西海岸取得出海口，到560年代又北拓至蓋馬高原，達到統一前新羅疆域的巔峰。此時的新羅國土為除開濟州島、忠清南道和全羅南、北道的韓國和朝鮮的江原道、咸鏡南道大部，面積約9萬平方公里。

7世紀以後，由於高句麗、百濟的攻擊，新羅新開拓的國土逐漸喪失。後來乞師於唐朝，借唐朝之手滅高句麗和百濟，然後驅逐唐朝在朝鮮半島的勢力，統一了浿江（今朝鮮大同江）以南的朝鮮半島中南部地區，以大同江口到永興灣一線與唐朝（后與渤海國）接壤，國土面積約13萬平方公里，此疆域從676年一直保持到10世紀初新羅分裂為“后三國”之際。

新羅的主體民族是辰韓人，但並非單一民族國家。在統一以前，國內就“雜有華夏、高（句）麗、百濟之屬”，此外還包括其兼并的弁韓人的伽倻聯盟，這些族群在統一前就融合為新羅人。

隨著新羅統一三國，大量高句麗和百濟遺民成為新羅的國民。新羅將高句麗和百濟的貴族安置於五小京，按原有官階授予相應的新羅官階，維持他們的貴族地位，同時將高句麗和百濟遺民編入軍隊（九誓幢）中。其中流亡新羅的高句麗遺民約33萬人，他們是今日朝鮮（韓）民族的一個來源，但不是主源

在骨品制下的新羅社會，王室與貴族過著奢華的生活，尤其是在統一新羅時代。當時金城修建了臨海殿、雁鴨池、鮑石亭（內有曲水流觴）等園林建築，供王室享樂。《新唐書》記載新羅“宰相家不絕祿，奴僮三千人，甲兵牛馬豬稱之”。貴族所居的王京在9世紀後期發展為擁有178936戶、1360坊的大都市，“城中無一草屋，接角連墻，歌吹滿路，晝夜不絕”。然而與王室和貴族形成鮮明對照的是背負沉重賦稅與徭役負擔的平民與奴隸。隨著新羅貧富懸殊的擴大，最終引發了9世紀末的土崩瓦解。

據中國史書記載，新羅最重視元日，每逢正月初一不僅慶賀歡宴，還會祭拜日月神。此外，八月十五日也是新羅的一個重要節日，新羅王在這天“設樂飲宴”，還會舉行射箭比賽。據《三國史記》記載，該節日始於新羅早期儒理尼師今時期，是為女子織麻競賽的“嘉俳”活動而設。入唐求法的日本和尚圓仁亦在日記里記載了“八月十五日之節”，並稱“斯節諸國未有，唯新羅國獨有此節”，他還轉述一位新羅老僧的話，說此節是為紀念新羅與渤海國（應為高句麗）打仗獲勝而設。但此節主要是宴樂慶祝，跟中國以賞月為主的中秋節有所不同。

● 新羅的天文學比較發達，慶州瞻星台是至今保存完好的世界上最古老的天文台。674年，入唐宿衛的新羅貴族德福引進了唐朝曆法（麟德歷），新羅文武王開始實行。

● 統一新羅時代，陶瓷生產受唐三彩的影響，燒成了精美的鉛釉彩陶，稱為“新羅三彩”。

● 新羅的採礦冶鍊技術比較發達，《三國遺事》記載的重達近50萬斤的皇龍寺鐘，重30多萬斤的芬皇寺藥師像，以及重12萬斤的奉德寺聖德大王神鐘錶明當時新羅的採礦冶鍊技術已經達到相當高的水平。

● 新羅引進了中國的造紙術，並取得長足進步。新羅首府金城以造紙聞名，在新羅時期的古墓發掘的漆枯木的塗層下，發現使用了紙。755年，新羅有了關於楮皮紙生產的記載，同時也有實物存世。

● 1966年，韓國慶州佛國寺發現了木板印刷的《無垢凈光大陀羅尼經》結尾部分，因其中有則天文字，所以製作年代被推定為8世紀前期，是世界上最早的印刷品實物，部分韓國人由此主張新羅發明了印刷術。但其主張並未得到普遍承認，中國一般認為該印經是從唐朝傳入新羅的。

新羅與高句麗有一定的淵源。據中國史書記載，有說法是新羅為公元3世紀魏將毌丘儉破高句麗后所遺留的高句麗難民後代。雖然此說未必屬實，但也反映出新羅和高句麗之間很早就存在相當規模的人員流動。6世紀新羅的強盛，據說也與大批高句麗人來投奔有關。因此，新羅受高句麗影響較深，梁元帝《職貢圖》記載新羅“其俗與高（句）麗相類”，《隋書》記載新羅“風俗、刑政、衣服略與高（句）麗、百濟同” ，新羅的君主頭銜“居西干”、“麻立干”和十七等官階也被認為是高句麗官制影響下的產物。

新羅早期從屬於高句麗。好太王碑記載新羅“舊是屬民，由來朝貢”，所以高句麗在倭國入侵新羅時出兵五萬相救，而新羅君主也為感謝高句麗再造之恩而首次親赴高句麗朝貢。《三國史記》也記載於新羅曾派王族實聖、卜好等到高句麗當人質。1946年，在慶州的一處新羅古墓中出土了刻有“乙卯年國罡上廣開土地好太王壺杅十”銘文的銅壺，推測為高句麗的下賜品，也是當時新羅與高句麗密切關係的物證。1979年，在韓國忠州發現的一塊5世紀的高句麗殘碑中，提到高句麗和新羅兩國君主結為兄弟關係，但又有高句麗賜服於新羅君臣的記錄，顯示出高句麗居於新羅的上位；並提到“新羅土內幢主”，推測為高句麗在新羅境內的駐軍首領；又稱新羅為“東夷”，可知高句麗似乎並未將新羅視為同族之國。