陳風·東門之池

國風·陳風·東門之池

東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。

東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。

東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。

1.池：護城河。一說水池。

2.漚（òu）：長時間用水浸泡。紡麻之前先用水將其泡軟，才能剝下麻皮，用以織麻布。

3.淑：善，美。一作“叔”，指排行第三。姬：周之姓。一說是古代對婦女的美稱。

4.晤（wù）歌：用歌聲互相唱和，即對歌。

5.紵（zhù）：同“薴”，薴麻。多年生草本植物，莖皮含纖維質，可做繩，可織布。

6.晤語：對話。

7.菅（jiān）：菅草。蘆荻一類的多年生草本植物，其莖浸漬剝取后可以編草鞋。

東門外面護城池，可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘，可以和她相對唱。

東門外面護城池，可以用作漚紵塘。美麗善良三姑娘，可以聊天話家常。

東門外面護城池，可以用作浸紵塘。美麗善良三姑娘，可以和她訴衷腸。

關於此詩的背景，《毛詩序》謂“《東門之池》，刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女子以配君子也”，蘇轍《詩集傳》謂“陳君荒淫無度，而國人化之，皆不可告語。故其君子思得淑女，以化於內”，都將詩意與政治聯繫起來。而理學家朱熹《詩集傳》則認為“此亦男女會遇之詞，蓋因其會遇之地，所見之物以起興也”。按照朱熹的說法，就是一群青年男女，在東門外護城河裡浸麻、洗麻、漂麻。大家在一起，一邊幹活，一邊說說笑笑，甚至高興得唱起歌來。小夥子豪興大發，對著愛戀的姑娘，大聲地唱出這首詩，表達對姑娘的情意。

這是一首歡快的勞動對歌。可以想像，這種場面，時至今日，還屢見不鮮。漚麻的水，是有相當強烈的臭味的。長久浸泡的麻，從水中撈出，洗去泡出的漿液，剝離麻皮，是一種相當艱苦的勞動。但是，在這艱苦的勞動中，小夥子能和自己鍾愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。

全詩三章十二句，其實只是一個意思，一章已經把全部意思包容了。二、三章只是復沓。而復沓，相同或相近意義的字語反覆吟唱，正是中國民歌傳統的語言形式。這種反覆吟唱，既表現勞動青年感情的純樸強烈，又以復沓的手段加強詩歌的主題。這種方式，一直沿用到現代。如果說變化，三章只換三個字，一個漚的對象不只是麻，還有薴麻菅草；一個是晤的形式變了，還有言來語去。這說明隨著勞動過程的延續，愛情的溫度也在漸漸提升。

詩以浸泡麻起興，不僅寫明情感發生的地點，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡軟，正意味情意的深厚，而根本的還在於兩人可以相“晤”，有情感的相互對話的基礎。

大麻、紵麻經過揉洗梳理之後，得到比較長而耐磨的纖維，成為古時人們衣料的主要原料，織成麻布，裁製衣服。白色麻布製成的衣服，不加彩飾，叫深衣，是諸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是勞動者的衣料。因此，每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前後很長歷史時期農村主要勞動內容之一。

宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此亦男女會遇之辭。蓋因其會遇之地，所見之物，以起興也。”

清代牛運震《詩志》：“平調深情。”

清代崔述《讀風偶識》：“漚麻漚爺，絕不見有淫昏之意。即使君果淫昏，亦當思得賢臣以匡正之，何至望之女子？”

近代吳闓生《詩義會通》：“愈淡愈妙。”

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。