泛海

《泛海》這首詩意態瀟灑，有一股正義的豪情，表達了王陽明淡然世間榮辱的洒然心態。王陽明是明代著名哲學思想家和教育家，由他主張的“心學”和開創的陽明學派在後世產生了很大影響。王陽明的學說打破了當時理學家們對於“人”的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成為思想界的一種風尚。

詩歌頭兩句“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？”“原”說明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化只不過如同浮雲掠過太空一樣，在心中留不下任何痕迹。儘管這海上風雲變色、巨浪滔天，只要我心不為所動，這大浪又算得了什麼？這兩句詩，充分表現了王守仁堅毅無畏的品質，同時也反映了王守仁的哲學觀：“戒慎不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理”，便自然能達到心靈的純明境界。

在詩歌的三、四兩句中，詩人更進一步地描寫了自己心中此時的感受：“夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風”，說在這“靜謐”而遼闊的大海上，自己就好像手拿著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風，在月光下飛越“海濤三萬里”，這驚濤駭浪中命懸一線的驚險航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。說到“靜”字，還有一個故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論說風幡動，一個說是風動，一個說是幡動，惠能卻說，都不是，是你們的心在動。王守仁的“心學”中也有類似的論述，他說，“可知充天塞地中間，只有這個靈明，人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。”（王守仁《王陽明全集》）。

從《泛海》的創作背景看，《泛海》這首詩體現了詩人灑脫的心胸和強烈的自信，以及詩歌背後所蘊藏的深刻哲理。章太炎評價王陽明心學時曾說過四個字“自尊無畏”，這四字從《泛海》中得到了較好的體現。

公元1506年（明武宗正德元年），王守仁因仗義執言被貶為貴州龍場驛驛丞。劉瑾還派人對他進行暗殺。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，搭上了前往福建的商船。不料，當他坐船行於海上，卻遇上大風暴。王守仁此時卻毫不畏懼地坐在船上，寫下了這首著名的《泛海》。

王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），幼名雲，字伯安，自號陽明子。浙江餘姚縣人，明代著名的思想家、哲學家、書法家、軍事家、教育家。因曾在貴陽修文陽明洞居住，自號陽明子，故被稱為陽明先生，一般稱其為王陽明，其學說世稱“陽明學”。

王守仁為明孝宗弘治十二年（1499年）進士，仕於孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛盜亂、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封新建伯，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。嘉靖八年（1529）去世，享年五十七歲。明穆宗追贈新建侯爵，謚號“文成”。萬曆十二年（1584）從祀於孔廟。

王守仁精通儒、釋、道三教，是明代心學的集大成者，提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有衝破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。王守仁廣收門徒，宣傳其思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。王守仁著有《王成文公全書》38卷行世，被學術界評為中國封建社會後期出現的最早的啟蒙哲學。陽明心學之後傳入了日本、朝鮮等國。