方士

1.方術士。

信仰讖緯學說，擅長祭拜鬼神，煉丹長生，也稱法術之士。在周朝被賜予同名官職，兼管刑獄。

2.周朝官名。掌王城四方采地的獄訟。

《周禮·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”鄭玄註：“方士，主四方都家之獄者。”賈公彥疏：“掌都家，鄭 彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之獄。采地在王城四方，故云方士也。”

3.泛指從事醫、卜、星、相類職業的人。

清朝文字獄導致史料缺失，中醫和煉丹被混為一談，《史記·封禪書》：“騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而 燕 齊 海上之方士傳其術不能通。”

唐李端《贈道者》詩：“窗中忽有鶴飛聲，方士因知道欲成。”

《宣和遺事》前集：“溫州 有方士 林靈素 ……學道於 趙昇道，數載，善能妖術。”

魯迅《漢文學史綱要》第三篇：“察 周 季之思潮，略有四派……四曰 燕 齊 派，則多作空疏迂怪之談，齊 之 騶衍、騶奭、田駢、接子等，皆其卓者，亦 秦 漢 方士所從出也。”

《素問·至真要大論》：“余錫以方士，而方士用之尚未能十全。”此指醫生。

遵崇讖緯思想而推奉方術之士。《史記·秦始皇本紀》：“方士欲煉以求奇葯。”其出現不晚於周，至秦漢大盛，並逐漸形成了專門的方士集團，即所謂方仙道或神仙家。又以所主方術不同而有行氣吐納、服食仙藥、祠灶煉金、召神劾鬼等不同派別。神仙思想及其方術，成為後世道教的核心內容與精神支柱。

《素問·五臟別論》：“余聞 方士或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。”

王冰註：“方士，謂明悟方術之士也。”

張志聰《素問集注》：“方士，修鍊方術之士。”

丹波元簡《素問識》：“《文選·七發》：‘方術之士。’李善註：孔安國《論語》注云：‘方。道也。’

森立之《素問考注》：“案：方士猶雲道士，謂方術之士。巫相醫卜之術，亦皆謂之方士也。《太平御覽》六百六十六引《太霄經》曰：‘人行大道，謂之道士。又云：從道為事故稱也。’可以征矣。蓋修養真服餌諸方，故謂之方士，若醫方亦其一端耳。即此雲‘方士’者，醫人之謂也。《廣韻》十陽：‘方，法術也。’”

胡天雄《素問補識》：“方術之士，好以長生不死之術以說人君，蓋古代神仙家之流，秦之徐福，漢之辛垣平、李少君皆是。”

程士德高校教參《內經》：“方士：王冰註：‘方士，謂明悟方術之士也。’《素問集注·卷二》：‘方士，修鍊方術之士。’又稱‘道士’，指古代好講神仙方術之人，這些人除以修鍊成仙和‘不死之葯’以迷惑人們外，亦懂得一些醫理和方葯，故亦引申為醫生或通曉醫理之人。但這裡的方士是指醫生。”

方術士，即方技之士與數術之士。古代有“道醫”、“方士醫”之稱謂，為道者必須兼修醫術，葛洪《抱朴子》：“是故古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉。”或“以醫傳教”、“借醫弘道”，或“援醫入道”、“援仙入醫”，而有“醫道同源”、“醫道相通”之說。歷代名醫如漢之董奉，晉之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、楊上善者等，皆道醫也。

方，指方技。術，指數術。

《周禮》謂秋官司寇所屬有方士，設中士十六人，以下有府、史、胥、徒等人員。掌都家的獄訟。鄭玄謂：都，周王子弟與公卿的采地；家，大夫的采地。方士聽取都士、家士辦案結果，呈報司寇，以便審核定案。

西周的鄉遂司法官員設置，西周地方上在畿內按區劃鄉，遂，縣，都，邑等分別設有鄉士，遂士，縣士，方士，訝士等，負責各該地區的刑民事案件的審理。