叮咚

叮咚：黎族古老的樂器，打叮咚在海南的東方、保亭、白沙和樂東一帶民間已流傳很叮咚久。在黎家刀耕火種的時代，山裡森林密布，野獸很多，莊稼經常被野獸毀壞，特別是當山欄米成熟時節，成群結夥的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把成片的山欄稻穀啃個精光，使即將收穫的稻田變成荒地。黎家人為保衛勞動果實，在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根5 尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩個短木棍敲打，來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。

“叮咚”是用兩根長約兩米的碗口般粗的木頭上下次懸吊而成。演奏時，手特兩根追棒子在這兩根粗大木頭的不同部位上敲打，便會了發出音調不同的撞擊聲響。聽之，覺得其音雄渾粗獷，深沉悠揚，凡是有黎家人居住和種植作物的地方，都會迥盪著這種原始而有節奏的“叮咚”聲。在表演藝術的舞台上，中國的藝術家更是以精湛的一演，創造了世界音樂一絕——在原木上敲擊出了動人的樂譜。人們似乎不太情願以任何高雅、華麗的文字詞語給這種古老而新奇的民族器樂命名，只好用其在敲擊之下所產生的聲響形象來給它擬音命名——叮咚。

在海南島的黎母嶺和五指山下，在昌江和萬泉河畔，居住著勤勞勇敢的黎族人民。黎族的文化藝術雖然沒有本民族的文字記載，但流傳在民間的口頭文學頗為豐富，尤其是傳統故事和歌謠更佔有主要地位，音樂舞蹈也都具有濃郁的民族特色。黎族人民喜歌善舞，不僅逢年過節、集會喜慶要唱歌，就是平時勞動生產也要唱歌。黎家青年男女更是歌唱的能手。打叮咚 是黎族人民喜聞樂見的娛樂形式。它的特點是簡便易學，人人能打。叮咚的聲音清脆嘹亮、雄渾粗獷、淳樸動聽，給人以心曠神怡之感。它在農業生產上，還曾起過驅趕鳥獸、保護農作物的重要作用。

叮咚是黎族古老的民間樂器，打叮咚在海南流傳已久，它記錄了黎族人民刀耕火種的年代。那時，黎家拿起勾刀，到山上砍除荊棘和荒林，清出一小片一小片的土地，來種植玉米和山欄米(是當地一種良種稻米)。可是，山裡森林密布、野獸成群，黎族人民辛辛苦苦種上的莊稼，經常被野獸破壞，特別是當山欄米成熟時節，大群的野豬便來偷食，往往一夜工夫就把 成片的山欄稻穀啃個精光，使即將收穫的稻田變成荒地。聰穎的黎家人，為保衛自己的勞動 果實，便在山中搭起茅草棚看護莊稼，還砍下兩根五尺多長的枯木棒吊在棚前，用兩根短木 棍敲打來恫嚇野獸。這就是叮咚的由來。

打叮咚的原始形式，是將木棒吊在田間的樹枝上，並用一根繩子系著兩根劈開的竹子綁在離叮咚較遠的地方，在打叮咚時中間穿插著打竹子，一拉繩索兩根竹子便發出響亮的“拍拍”聲，借著山谷的迴音，就可將較遠處的鳥獸嚇跑。叮咚對猴子最有效，人聲吆喝對它無濟於事，只要叮咚一響，猴子準會立即溜走。黎族人民還有這樣的習慣，往往在打叮咚之前和敲完一段之後，總要說上幾句話來抒發自己內心的情感。長期以來，黎家人通過敲擊木棒的不同部位，發現能打擊出不同的音調，為解除夜間山谷中的寂寞，逐漸創造了各種各樣的節奏，敲打起來，叮咚之聲非常動聽。久而久之，叮咚便成了獨具黎族風采的樂器，打叮咚便 成了黎家日常的一種娛樂形式。

1956年4月，海南黎族苗族自治州(現海南省)歌舞團下鄉和黎胞聯歡時，發現了這種演奏形式，經過整理、提煉，取消了竹子，突出了音樂部分，便成了今天人們在舞台上所見到的打叮咚。

叮咚由木杠和木架組成，木杠是發音體，多採用紅木或其它質地堅硬的木材製成，杠長200厘米～240厘米、直徑10厘米～12厘米，用繩索吊於刻有花紋圖案的三腳木架上。在 海南民間，黎家常用當地的“柴即慎”(海南話叫作紅麻樹)木材製作。每根木杠能發出五度關係的兩個音，上一根為c1、g1，下一根為a、e?1，上下兩根為小三度的諧和音程。音調不準 時，除可用刀子修正木杠外，移動弔掛木杠兩端的繩索也能調節。在黎族村寨，叮咚除 有兩根木杠的以外，還有三根、四根或五根的。

演奏時，奏者站立叮咚架前，兩手各執一根長30厘米、直徑3厘米的圓木棍敲擊。兩根以上 木杠的叮咚，能奏出更多的音，發音可構成七聲音階，但技巧較難掌握。叮咚敲擊的節奏很豐富，多用二拍子或四拍子，很少用到三拍子。節奏組織常為對稱的手法，通常用左手以急速 的節奏敲同音反覆，作為襯托音，右手以稍慢的速度奏出曲調，並以不同的音型越敲越快，運用變奏的形式造成高潮。它和演奏木琴惟妙惟肖，不同的是，木琴是由長短不一的小木塊按一定音序編排連接而成；而叮咚則是敲擊木杠的不同部位發出高低有別的音響。