中山王方壺

1978年於河北省平山縣戰國中山王墓出土，方體，小口，斜肩，腹兩側有一對環耳，這是戰國中、晚期常見的方壺形式。它在造型上的突出特點是，使用了八條雕龍為裝飾。在壺蓋上有四個抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍，龍頭衝上，獨角大耳，頸背生鬃，長尾。這些龍裝飾的使用，為光素無花紋因而略顯呆板的壺體增加了活潑氣氛，而龍身無繁縟的花紋，與壺體協調相稱，共同構成一種素雅明快之美感。

該壺最受學術界珍視之處，是它的四個光平的腹壁上，用纖細的筆道、工整優美的篆書，刻下的長達四百四十八個字的銘文。根據銘文的記載，這是一件中山國王命令其相邦（相國）鑄造的酒器。該壺銘文云：“擇燕吉金，鑄為彝壺，節於禋〓，可法可尚，以饗上帝，以祀先王。”意即選擇燕國優質銅，鑄造銅壺，按照禋祀的禮儀規定裝酒，用於祭祀上帝和祖先。在銘文中說該器叫做彝壺，用來盛祭祀上帝、祖先的酒。到了漢代，人們給這種方體銅壺起了個專名叫做“鈁”。

中山國，是戰國時期的一個小國，在今河北省平山縣一帶，它在列國的縱橫爭奪中曾扮演過重要角色。中山桓公曾以武力驅魏復國，后經〓等四代的努力，國力進一步強盛，已經能夠“與六國並稱王”。後趙武靈王伐中山，“以二十萬之眾攻中山，五年乃歸”，可見中山國的實力是多麼雄厚。

然而史書中關於中山國的記載卻少得可憐，中山王墓的發掘，中山方壺以及同時出土的中山王鼎、中山胤嗣圓壺等一批中山國銅器，都帶有長篇銘文，記載著大量重要的中山國史實，為研究中山國歷史提供了極其重要的史料。

如史書記載，公元316年，燕王噲聽信厝毛壽等人勸言，把王位讓給老臣相邦子之，引起了政治風波。齊宣王則趁機伐燕，並“毀其宗廟，遷其重器”。據中山王壺和中山王鼎的記載，當時中山國也參加了伐燕的戰爭，並佔領大片燕國疆土。在燕昭王即位后第三年，中山國王命令相邦司馬賙選擇從燕國掠奪的上等銅，鑄造了中山王銅方壺，用以紀念中山國對燕戰爭的勝利。中山國與齊國聯合伐燕，在史書上隻字無載，中山王方壺等器的出土，彌補了史書的缺文。

唯十四年，中山王錯命相邦周，擇燕吉金，鑄為彝壺，節於禋櫅，可法可尚。以饗上帝，以祀先王。穆穆濟濟，嚴敬不敢怠荒。因載所美，昭跋皇功，詆燕之訛，以儆嗣王。唯朕皇祖文武，恆祖成考，寔有純德遺訓

，以施及子孫，用唯朕所放。慈孝寰惠，舉賢使能，天不斁其有忨，使得賢才良佐周，以輔相厥身。余知其忠信也，而專任之邦。是以游夕飲飼，罔有懅惕。周竭志盡忠，以佐佑厥辟，不貳其心，受任佐邦，夙夜匪懈，進賢措能，無有遹息，以明辟光。適遭燕子噲，不辨大義，不忌諸侯，而臣宗易位。以內絕召公之業，乏其先王之祭祀，外之則將使上覲於天子之廟，而退與諸侯齒長於會同。則上逆於天，下不順於人也，寡人非之。周曰：為人臣而反臣其宗，不詳莫大焉。將與吾君並立於世，齒長於會同，則臣不忍見也。周忨從在大夫以靖燕疆，是以身蒙皋胄，以誅不順。燕故君子噲，新君子之，不用禮義，不辨逆順，故邦亡身死，曾無一夫之救。遂定君臣之位，上下之體，休有成功，創辟封疆，天子不忘其有勛，使其老策賞仲父，諸侯皆賀。夫古之聖王務在得賢，其次得民。故辭禮敬則賢人至，願愛深則賢人親，作斂中則庶民附。嗚呼，允哉若言！明跋之於壺而時觀焉。祗祗翼翼昭告後嗣。唯逆生禍，唯順生福，載之簡策，以戒嗣王。唯德附民，唯義可長，子之子，孫之孫，其永保用無疆。