忠孝節義

泛指古代所提倡的道德準則。

明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪為。”

宋·洪邁《夷堅丙志·忠孝節義判官》：“吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。”

作主語、賓語、定語；指封建道德準則。

明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪為。”

【近義詞】：忠孝節烈

● 忠

古義

《說文解字》：“忠，敬也，盡心曰忠。”子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。” 《禮記·表記》中載孔子言：“君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯”，《左傳·桓公六年》：“上思利民，忠也”，其中“忠”指“君主及官吏之忠於民”。孔子講君臣關係的側重點，說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，此處“忠”指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為“忠”的唯一含義。孫中山曾說：“古時所講的‘忠’，是忠於皇帝...我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多。”《左傳·昭西元年》：“臨患不忘國，忠也。”柳詒徵：忠，本指人與人忠，孔子言“近人而忠”、“忠利之教”，孟子言“教人以善謂之忠”，故忠“非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已”。

今義

在徠當今社會，忠是指對國家的忠誠，自覺擁護和堅持國家的決策和決定，自覺與國家的領導保持高度一致，自覺維護國家的一切，履行自己應盡的義務和權利。

● 孝

《說文解字》：“孝，善事父母者。”孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為“百德之首，百善之先”，《孝經》中，子曰：“教民親愛，莫大於孝”。“孝之為義，初不限於經營家族。”孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：“《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至”。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。《禮記》：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。”孝最首要的含義是尊親，孟子：“孝子之至，莫大乎尊親”，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”現在說孝，往往指子女贍養父母、晚輩贍養長輩，其實，尊敬先於贍養。至於祭祀祖先，祭享之禮，“其事似近於迷信，然尊祖敬宗實為報本追遠之正務”。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。

● 節

《左傳·文十二年》註：“節，信也”。《周易·雜卦》：“節，止也”。 《周易·疏》：“節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨”。

● 義

子曰：“義者，宜也。”朱熹：“義者，天理之所宜。”義者，理義、道義、正義、公義。子曰：“君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。”“君子義以為上。”“見利思義。”“不義而富且貴，於我如浮雲。”