存齋晦靜息庵學派

存齋晦靜息庵學派是南宋末湯千、湯巾、湯中三兄弟創立的學派。湯千號“存齋”、湯巾號“晦靜”、湯中號“息庵”，因稱所創學派為“存齋晦靜息庵學派”。三兄弟之父湯德威，於“古學無不通”，湯千盡得家學之傳。其父死，湯千又將家學傳於諸弟湯巾、湯中等。三兄弟“自其少時，博參聖賢言論，以為指歸，精思力踐，不進不已”。后一同師事朱熹私淑弟子柴中行，繼而又並師事朱熹二傳弟子、西山學派創始人真德秀。曾從“真西山（德秀）論誅泗伊洛之源流，與宋、陸氏之所以同異，融會貫通，卓然自有見處”，逐步形成了自己的思想體系。湯干後任南劍、嘉興二郡學，日與諾生講論道義，“雖吏胥市人之子，有可教者，亦收置校序，親授經史”。湯巾、湯中亦授徒講學，湯巾弟子尤多，因形成自己的學派。

此派一傳數傳弟子甚多，著名者有：湯漢、徐霖、王應麟、危復之、謝枋得、徐直方、曾子良、程紹開、吳澄、胡一桂、李天勇、饒宗魯、胡志仁、饒敬仲等。

存齋晦靜息庵學派最初以傳播朱熹理學為主，繼而接受陸九淵“心學”的某些思想，融會朱、陸學說，成為此派的最大特色。他們主張學孔孟者，必自讀《四書》始，意之誠，家國天下與吾心為一。誠之至，天地人物與吾性為一”。強調“為天立心，為生民立極”。認為“人主清心無欲，盡用天下之財力以治兵；大臣公心無我，盡用天下之人才以強本”，才能“以亡為存”。

此派學說的特點在於“用心於內而求踐其實”。（《宋元學案》卷八十四《存齋晦靜息庵學案》）

存齋晦靜息庵學派主要著作有：湯千《文集》、《泮官講義》、《史漢雜考》、《楮幣罪言》（均佚），謝枋得《疊山文集》，徐直方《易解》等。

存齋晦靜息庵學派在融會朱、陸兩家學說方面，有一定影響。《宋元學案》在評論此派時指出“三湯子並起，至東澗（湯漢）先生文清公而益著”。其學“並出於柴憲敏公中行，固朱學也。其後又並事真文忠公（真德秀），亦朱學。乃晚年則息（湯中）、存（湯千）二老，仍主朱學，稱大小湯。而晦靜（湯巾）別主陸學。東澗之學，肩隨三從父而出，師友皆同，而晚亦獨得於晦靜。是時，朱、陸兩家之學并行，而湯氏一門四魁儒，中分未、陸，各得其二”。認為“晦靜始會同朱、陸之說，至東澗而益闡同之”。其實，湯千、湯中亦“與朱、陸氏之所以同異，融會貫通，卓然自有見處”（《宋元學案》卷八十四《存齋晦靜息庵學案》）。融會朱陸學說，是此派一大特色，“足以補兩家之未備，是會同未陸最先者”（同上）。此派弟子王應麟另創“深寧學派”，吳澄創“草廬學派”。