高古

唐代以前的古代器物稱為高古。明以前的古代器物稱為古，高古以和田玉為主，歷來千里挑一，留存至今大部分在博物館及少數藏家手裡。

高古是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。不是你、我、他想像出來的或理論出來的。現代玉雕和仿古玉雕就不具備這個特徵。高古玩的是文化含量，越古越好。

高古精品其工藝相對複雜精美，玉材大多出自崑崙山脈，有不少達到和田質地。隨著收藏高古玉的熱情漸漲，收藏者對如何鑒別高古玉的水平有很大提高，不少防品都已成了門外貨。特別是一件材質、紋飾、形制、工藝特徵較符的普通高古玉，幾乎在藏友眼中成了熟客，都能得到公認。這是民間高古玉收藏步入良性發展的重要標誌，隨著形勢的發展將會向更高層次邁進。高古研究是一門深不可測的學問，將集中表現在對高古玉工藝、紋飾、形制、材質的精工、精選上。客觀上普品相對多些，而精品很少見，且價值無量，必然要成為相互之爭的首選標目。但對高古玉精品的真假識別，要比一般普品更難。區別在於：普品是古代玉工手工操作的成份大，留下的工具、加工痕迹較明顯，而現代制玉的高級工具派不上大用，按照古人的方法去做，現代玉工也不會幹這種傻事，即是做了露出的馬腳也很明顯，按現在收藏界的水平很容易被識別。普品在玉材上也有明顯的特徵，古代選用地方雜料多，也有和田料，但總體上材質水平不高。目前大量普品高古玉的出現，人們對這類材質及其存在的包漿、沁色等，多少形成了糸統概念，有一種熟悉感，識別相對容易。而仿造要選出幾乎相近的材質，並加以做舊，效果總是不佳，很容易分辨。基於這些客觀因素，高古玉普品仿者已不佔優勢。

高古瓷是指明清以前的瓷器，但仍有不同的看法分歧：一種看 法認為瓷器在我國東漢時期就已經具備了存在的各種條件，瓷器的產生年代應定在東漢。因此高古瓷是指包括東漢在內的魏晉南北朝、隋唐五代、唐宋元各朝代所製作燒成的各種瓷器；另一種意見認為東漢魏晉南北朝時期的瓷器還沒有真正達到科學意義上的瓷器標準，是處於半瓷半陶的性質。到隋代才有了真正瓷器出現。因此高古瓷應不包括東漢、魏、晉、南北朝在內，而是僅指隋唐五代唐宋時期的製作燒成的瓷器。另外還有一種順應市場需要而生髮的內涵更少的觀點認為，高古瓷就是宋元瓷器。因為近兩年來宋元瓷器更頻繁地亮相在國際國內的藝術品拍賣會上，相對於明清瓷器而言，元宋唐瓷器時代早，高於明清之上，且存世稀少，所以稱之為高古瓷。但不管哪一種觀點，大家都一致地認同高古瓷至少是明清以前各朝代燒制的瓷器，並以此術語統稱之，從而與明清瓷器在各個方面區別開來。

古代器物（漢代前）的取材，有的源於地方玉，有的來自新疆的和闐玉，大都取材於河床中的籽料或山流水料，這兩種玉料因剝離礦床時間很久，在不同的外界環境下，其自身已形成了玉皮和沁色。但是古人制玉卻認為皮和沁全是雜質而將其去掉只保留玉的精華部分、(商代的一些小動物留有玉皮及巧色) 高古玉器大部分都帶有沁色。玉質的不同、地域不同、土壤的環境不同、埋藏的時間不同等因素造成玉的沁色也不同，有時一件玉器上會有幾種沁色。分辨古玉的各種沁色可以斷定古玉的真偽。我們如今看到真古玉的沁色都是成器后沁入的。

古代器物-高古沁色種類凡多，有紅沁、硃砂沁、土沁、水沁、金屬沁、水銀沁等等。所呈現的色彩主要有紅色、黃色、黑色、白色、綠色、紫色、藍色及過渡色。沁色是一個籠統的概念，實際上應當是外界化學元素沁入玉中所呈現出的色彩變化和狀態特徵。色彩是有別於玉質本色的來自於外界的其他色素。非交互狀態表現形式為色彩的相對獨立性，沒有與玉的分子結構產生互變。交互狀態表現形式為外來原素與玉內原素產生互變，從而改變玉的本質結構變化，這一過程往往需要很長時間。

研究古代器物的沁色起著至關重要的作用。有沁才能有質的變化，內因通過外因起作用。古玉在地下埋藏幾千年，不可避免地產生次生變化。其表現形式有：結晶體、竹葉狀次生物、針狀結晶、螞蟻腳、霉點、雞骨白、皮殼、蛀孔等。