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黃書

明清文人王夫之著作

明清之際王夫之著。一卷,收入《原極》、《古儀》、《宰制》、《慎選》、《任官》、《大臣》、《離合》等七篇論文,並附《後序》。作於1656年,是作者早年的政論著作。

內容簡介


通過評述歷史闡發了作者的愛國主義思想。提出了民族利益高於一切的原則,解釋仁義為“以仁愛人,不授以制而盡其私。以義制我,不私所愛而厚其疑”。(《任官》)仁義的最高意義便是維護民族利益,“仁以自愛其類,義以自制其倫。”若不能保護民族的利益,便失去了仁義的真髓。“今族類之不能自固,而何他仁義之云云也哉!”(《後序》)指出“天下之勢,有合者,有分者,有張者,有翕者”(《古儀》),而沒有萬世一系的天下。強調天下不是一姓的私產,指責“秦私天下而力克舉,宋私天下而力自詘”,是孤秦陋宋,導致了天下的禍亂。認為改朝換代是自然的事情,但不能容許他族入主華夏,“可禪,可繼,可革,而不可使夷類間之”(《原極》),高度重視“夷夏之防”。指出要永保民族的利益,就必須公天下,“不以一人疑天下,不以天下私一人”(《宰制》)。充滿民族自信心,堅信中國可以依靠自身的力量保種保國,進於富強。“是故中國財足自億也,兵足自強也,智足自名也……休養厲精,士佻栗積,取威萬方,濯秦愚,刷宋恥,此以保延千祀,博衣、弁帶、仁育、義植之士甿,足以固其族而無憂矣。”(同上)突破了傳統的君臣綱常,把民族利益置於高於一切的地位,但把少數民族視為“夷狄”、“殊類”。既反映了作者經歷亡國之痛后激發出的強烈愛國主義思想,又包含有一些大漢族主義的思想因素。收入《船山遺書》。1956年北京古籍出版社將此書與作者另一著作《噩夢》合編刊行。

作者簡介


王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),明末清初著名的唯物主義思想家、學者。字而農,號姜齋,別號一壺道人、夕堂、椿杌外史等,學者稱船山先生。
王船山的《黃書》既歌頌了黃帝的事功,又稱頌了黃帝的美德,其中所包含之深厚的民族主義思想,對於辛亥革命前出現的尊黃思潮,起了酵母作用。近代尊黃思潮的興起,又極大地促進了民族主義思想的高漲,為辛亥革命的成功奠定了牢固的思想基礎。近代的尊黃與西漢時期的尊黃,為中國歷史上兩次重要的尊黃思潮,它們有力地促進了中國境內各民族在“炎黃子孫”的偉大旗幟下的融合。