木槵子

果實用於製作念珠等的植物

學名:Sapindus mukorossi Gaertn.科名:無患子科Sapindaceae,形態特徵:落葉喬木,高可達15至20米。樹皮灰白色,平滑不裂。偶數羽狀複葉,全緣互生,花頂生。核果近球形,徑1至2厘米,10至11月成熟。種子球形、黑色、光亮、堅硬;用鐵鎚敲擊只是滑彈開去而無法被擊破,將它用力摔在硬地上,彈跳高達三、四公尺而無損,可以說是秉天地日月之精氣而生,製成念珠耐用多年而不壞,捻動時手感極好。

簡介


葯書記載

《本草綱目》中有如下記載:「藏器曰」:桓,患字聲訛也。崔豹古今注云:昔有神巫寶,能符劾百鬼,得鬼則以此木為棒棒殺之,世人相傳以木為器用以厭鬼魅,故號曰無患,人又訛為木患也。〔時珍曰〕俗名為鬼見愁。
其大意是說有一個叫寶的神巫,能以畫符念咒召鬼,再用木患子樹棒將鬼打殺。人們認為這種樹為眾鬼所懼,所以稱為“無患”。由此可見,木患子棒就可以有避邪作用,可作打鬼棒。
木槵子,是一種生長在高山上的喬木,枝葉如椿樹,其葉對生,初夏之季開黃色小花,其蒴膨大,裂而為三。結實大如彈丸,堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠,遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造佛珠,意喻秉承佛陀教誨,無有忘失。

木槵子典故


佛經記載

《佛說木患子經》
失譯人今附東晉錄

乾隆大藏經

中第五十八冊第七百七十四頁
聞如是。一時佛游羅閱只闍耆崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩無數。名稱遠聞。天人所敬。時難國王。名波流離。遣使來到佛所。頂禮佛足。白佛言。世尊。我國邊小。頻歲寇賊。五穀勇貴。疾病流行。人民困苦。我恆不得安卧。如來法藏。多悉深廣。我有憂務。不得修行。唯願世尊。特垂慈愍。賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中。遠離眾苦。
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。以常自隨。若行若坐若卧。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木患子。如是漸次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸諂曲者。捨命得生第三焰天。衣食自然。常安樂行。若復能滿一百萬遍者。當得斷除百八結業。始名背生死流。趣向泥洹。永斷煩惱根。獲無上果。信還啟王。王大歡喜。遙向世尊。頭面禮佛雲。大善我當奉行。即敕吏民。營辦木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。又作是念。世尊大慈。普應一切。若我此善。得免長淪苦海。如來當現。我身為我說法。願樂迫心。三日不食。佛即應形。與諸眷屬。來其宮內。而告王曰。莎斗比丘。誦三寶名。經歷十歲。得成斯陀含果。漸次習行。今在普香世界。作辟支佛。王聞是已。倍復修行。佛告阿難。何況能誦三寶名。經歷萬數。但能聞此人名。生一念隨喜者。未來生處。常聞十善。說是法時。大眾歡喜。皆願奉行佛說木患子經。

解釋

1.亦作"木患子"。
2.高大喬木,枝葉似椿,果實和皮可制澡葯,去垢同於肥皂。果核圓而堅,黑如漆珠,可作念珠。又名油珠子﹑菩提子無患子。參閱明李時珍《本草綱目·木二·無患子》。
3.指此種植物的果核或果實。
4.借指念珠。