周易淺述

《周易淺述》共八卷，清朝陳夢雷撰。《周易淺述》探及了《周易》的本質，認為《周易》是說自然界本身就是存在的，並不是聖人的創造，天地自然本身就是“易”，對組成《周易》卦的基本元素“陰、陽”，更是從宏觀的角度談了自己的認識，作者認為世間萬物都離不開陰陽之形，人類也不例外，為人需遷善改過，憂勤惕厲。《周易淺述》主要內容包括：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比等。

陳夢雷（1650-1741年）清代著名學者，字則震，號省齋，號天一道人，晚年又號松鶴老人。清？閩縣（今福州市）人。陳夢雷資質聰敏，少有才名，12歲中秀才，19歲中舉人，康熙九年(1670年)成進士，選庶吉士，散館后授編修。康熙四十年（1701年）受命主編《古今圖書集成》。歷經5年，於康熙四十四年五月編纂成書。陳夢雷一生編著繁富，先後編撰《周易淺述》、《盛京通志》、《承德縣誌》、《海城縣誌》、《蓋平縣誌》、《松鶴山房集》16卷、《天一道人集》100卷及早期刊印的《閑止堂集》2卷等。

國朝撰。夢雷字省齋，閩。順治己丑進士。官翰林院編修。緣事謫戍，后蒙恩召還，校正銅板。復緣事謫戍，卒於戍所。是編成於康熙甲戌，乃其初赴時所作。大旨以朱子《》為主，而參以王弼《注》、《疏》、蘇軾《傳》、《大全》、來知德注。諸家所未及及所見與《本義》互異者，則別抒己意以明之。蓋行篋乏書，故所據止此。其《凡例》稱解《易》數千家，未能，道其實也。然其說謂《易》之義蘊不出理、數、象、占，顧數不可顯，理不可窮，故但寄之於象，知象則理、數在其中，而占亦可即象而玩，故所解以明象為主。持論多切於人事，無諸家言心言天、支離之說。其詮理雖多尊朱子，而不取其卦變之說；取象雖兼采來氏，而不取其錯綜之論：亦頗能掃除轇轕。惟卷末所附三十圖乃其友楊道聲所作，穿鑿，實與夢不相比附。以原本所載，姑仍其舊存之，置諸不論不議可矣。

提要

臣等謹案、周易淺述八卷、國朝陳夢雷撰。夢雷字省齋、閩縣人。康熙庚戌進士、官翰林院編修。緣事謫戍。后蒙恩召還、校正銅板。復緣事謫戍。卒於戍所。是編成於康熙甲戌、乃其初赴尚陽堡時所作。大旨以朱子本義為主、而叅以王弼注孔穎達疏蘇軾傳胡廣大全來知德注。諸家所未及、及所見與本義互異者、則別抒己意以明之。蓋行篋乏書、故所據止此。

其凡例稱解易數千家、未能廣覽、道其實也。然其說、謂易之義蘊不出理數象占。顧數不可顯、理不可窮、故但寄之於象。知象則理數在其中、而占亦可即象而玩、故所解以明象為主。持論多切於人事、無一切言心言天支離幻冥之習。其詮理雖多尊朱子、而不取其卦變之說。取象雖兼采來氏、而不取其錯綜之論。亦頗能掃除轇轕。惟卷末所附三十圖、乃其友楊道聲所作。穿鑿煩碎、實與夢雷書不相比附。以原本所載、且說易原有此一家、姑仍其舊存之、置諸不論不議可矣。乾隆四十六年九月恭校上。

總篡官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅

總校官臣陸費墀

周易淺述凡例

一、易之為書、義蘊雖多、大抵理數象佔四者盡之。有是理乃有是數、有是數即有是理。六經皆言理、獨易兼言數。顧數不可顯、理不可窮、故但寄之於象。夫子謂立象以盡意、而全彖六爻之傳皆稱象曰、則理數之備於彖可知。故今所註釋、多即其取象之由釋之。蓋知象則理數在其中。且可隨類旁通、不拘於一隅之見。不獨先儒精義可融洽、即時解所稱君臣政教、亦不妨借為設象之觀矣。

一、有象即有占。本義分龍馬日月之辭為象、吉凶悔吝之辭為占。然占即在象中。蓋龍馬日月之辭、象也、即占也。吉凶悔吝之辭、占也、亦卦爻中有此象也。繫辭傳謂居則觀其象而玩其辭、動則觀其變而玩其占。

然必平日審於象、既筮乃明於占。蓋觀象貴能變通、臨筮乃以我所問之事合之所佔。自能分其義類、以定可否矣。

一、是書雖參註疏大全及蘇氏來氏之解、而要以本義為主。亦有本義所云、大全中朱子又存疑義者。則本義尚有朱子未定之解、自宜叅之他家、以求其歸也。間有註疏大全所無、妄附臆見者、必明言與本義異同之故。

非敢立異、正以心有未安、又不敢以己見托之先儒、故明言附一知半解、以待高明指摘耳。

一、解易數千餘家、未能廣覽。來氏獨於取象最詳。然一卦之中內卦、外卦、二互卦、六爻變卦、變卦中互卦、取象已博。若再錯綜卦取象、亦太泛矣。愚意謂互變猶本卦也、錯綜則已屬意求之。如震為龍、乾亦言龍、正不必過拘也。

一、易之有圖、原列於經首、蓋卦畫在未有經之先也。今所附楊子道聲圖說、則有先後天配合、及方圓卦分合之圖、多後人之論矣。不知圖者、固不得經之原。然不讀全經、亦未能究圖之蘊。故附圖說於後、使人先從誦讀、求其文義、然後探其本原也。

一、是書義蘊本之先儒、圖說本之楊子、間皆附以臆見。獨於卦變有疑。凡彖傳言卦變者、程傳本義多異同、朱子亦多存疑。三覆再三、究未得其不易之解。今凡彖傳言卦變者、俱照來氏綜卦言之、於理甚順。故闕卦變之圖、以待異日。

一、易之為書、雖理數象占所包者廣、大旨無非扶陽而抑陰、隨時而守正。教人遷善改過、憂勤惕厲、以終其身。學易者苟不悟此、則詮理雖精、探數雖微、觀象雖審、決占雖神、總於身心無當。故所解多於前後總論一卦大意、及逐爻象傳之下、發明聖人言外示人大意。雖未敢謂神明默成之道儘是、然借一二言自儆身心、庶克道聽途說之咎雲。