永福寺

查閱清同治12年《鉛山縣誌》的鉛山縣城圖時，發現天排山西南麓原有一些石筍，筍前建有一庵，名曰觀音庵，自然筍叫觀音筍。相傳觀音庵極為靈驗，故觀音娘娘三個生日那天，庵里人山人海，摩肩接踵、香煙繚繞，庵外是長長的香客大軍如螻蟻搬家。

18年前，我走進觀音庵時它已更名為永福寺，應該說它鳳凰涅槃般獲得新生。觀音庵毀於文革，可以想象當時紅衛兵用烏托邦思想去燒毀舊思想時，豪氣代替了 理性，熱血代替了良知，觀音庵所有的建築構件和石雕像被砸爛。接著一個更大的災難來了，文革結束不久，當地幹部看中了觀音筍下的石灰岩，想開發成石灰礦，很快一些無知的農民成了放炮手。一聲巨響后，觀音筍被炸得四處飛濺，飛濺的觀音筍就像子彈那樣擊中了現場施工的6位農民，6位農民當場斃命，難道這不是報 應嗎。6位農民得鮮血並沒有阻止人們貪婪的行動，兩年過後，石灰岩便挖完了，一座青石山幾乎夷為平地。

當某種宗教上升為文化的高度時，它就會 變得十分堅韌。佛教早已抓住了中國文化的核心，勸人向善，惟命是從，同時也迎合了皇權統治思想。當然，佛教還有普渡眾生去極樂世界之誘惑，賜福於民的現實 回報。上世紀80年代後期，一批善良的百姓協助一位倖存的觀音庵妮姑，四處化緣，一塊磚一根木頭，在荒草中找到沒有頭顱的觀音石像，在觀音筍原址上建了一 間磚瓦房供奉觀音娘娘。幾年下來由一間磚瓦房逐漸擴大到四合院。寺的前殿正中供奉著三座佛像，中間是釋迦牟尼，主宰娑婆世界；左邊是藥師佛，主宰東方凈琉 璃世界；右邊是阿彌陀佛，主宰西方極樂世界；後院供奉千手觀音。既然庵升格為寺，自然就不分和尚和妮姑了，妮姑住的，和尚也就住的。小寺常不能留住有抱負的和尚，你走他奔。幾年下來，永福寺變成了實際尼姑庵。後來，幾個老尼姑和俗家弟子一合計便從包公的泵房直接引上一根30米的水管。

永福寺也在市場經濟中得以壯大，每月的農曆初一或十五，山下的鐵桿香客會給寺 里捐些大米、食用油、蘋果、香梨和現金，這些人維持著寺里日常開支，那些發了財的民工頭才是寺里最大的施主，他們似乎很慷慨，動輒上萬元使永福寺裝扮得金碧輝煌。

鉛山縣永福寺

地址：鉛山縣永平鎮北極殿