子安宣邦

並在德國杜賓根大學、美國芝加哥大學、加州大學洛杉磯分校等校教授過日本思想史。亦擔任過日本思想史學會會長(1990-1994)。現為日本大阪大學名譽教授。專門領域為日本思想史，對於文化理論、現代思想方面亦有發言。

大學退休之後，開設了許多市民講座，並定期推行思想史講義。主要著作包括：《作為“事件”的徂徠學》、《國家與祭祀——國家神道的現在》、《“亞細亞”是如何被論述的——近代日本的東方主義》、《何謂“近代的超克”》、《昭和是什麼？》等。

『宣長と篤胤の世界』（中央公論社、中公叢書、1977年）

『伊藤仁斎 人倫的世界の思想』（東京大學出版會、1982年）

『「事件」としての徂徠學』（青土社、1990年）のちちくま學芸文庫

『鬼神論―儒家知識人のディスクール』（福武書店、1992年）

『本居宣長』岩波新書（岩波書店、1992年）のち現代文庫

『「宣長問題」とは何か』（青土社、1995年）のちちくま學芸文庫

『近代知のアルケオロジ－ 國家と戦爭と知識人』（岩波書店、1996年）『日本近代思想批判』岩波現代文庫

『江戸思想史講義』（岩波書店、1998年）のち現代文庫

『方法としての江戸―日本思想史と批判的視座』（ぺりかん社、2000年）

『平田篤胤の世界』（ぺりかん社、2001年）

『「アジア」はどう語られてきたか―近代日本のオリエンタリズム』（藤原書店、2003年）

『漢字論　不可避の他者』（岩波書店、2003年）

『國家と祭祀』　(青土社、2004年)

『福沢諭吉「文明論之概略」精読』（岩波現代文庫、2005年）

『本居宣長とは誰か』平凡社新書、2005年）

『宣長學講義』（岩波書店、2006年）

『日本ナショナリズムの解読』（白澤社、2007年）

『「近代の超克」とは何か』（青土社、2008年）

『徂徠學講義 『弁名』を読む』(岩波書店、2008年）

『昭和とは何であったか─反哲學的読書論』(藤原書店、2008年）

『思想史家が読む論語-「學び」の復権』（岩波書店、2010年）

『日本思想史』 （ブックガイドシリーズ　基本の30冊）（人文書院　2011年）

我們注意子安宣邦的原因，是他長年以來持續而深刻的知識工作，以及此工作所透露的思想力度與啟發。子安宣邦多年來對於日本近代思想史的知識考掘學，從日本近代倫理概念的詮釋模式，昭和時期日本知識分子與時代氛圍的同構，「種」的邏輯與國家民俗學、國語、支那學的建立，世界秩序之下的東洋概念與東亞儒學復興，死的哲學與浪漫戰爭美學的擴散：子安宣邦指出，知識分子的自我反省認識與時代脈絡的共謀，往往透露出思想實體化的視角局限，逐漸朝向帝國擴張而不自知。

從子安宣邦的研究中，我們一再看到他努力指出，現代觀念中習以為常而不以為意的概念，例如國語，看來自然，其實是虛構的概念；所謂顯現日常視角與平民生活的民俗學，其實是抽象而被詩意化的概念，隱藏著擴張而排外的國家敘事；至於東洋的概念，更是在被組織的世界史與世界文明秩序之下的虛構產物，受到了一系列從黑格爾、岡倉天心、福澤諭吉、脫亞論與文明論的話語影響而逐漸構成，並導向了大東亞共榮圈的概念。子安宣邦一次又一次地尖銳的揭露知識內部隱藏的形上學暴力，日本近代擴張式帝國視角的盲點，以及話語中雙重性的弔詭。

這些解構式的思考模式，看來和子安宣邦從10年代與法國同步的日本學運世代以來便熟悉的德希達與福柯有相當的親近性。但是，令我們重視的是，子安宣邦的論點與長期的工作完全建立於他對於日本思想史的掌握，以及他對於話語模式的敏銳分析。一個關鍵概念在於日本思想中何時出現將人類的存在放置於社會性與語言結構之中的論述模式。