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- 以鬼魂亡靈等元素為主的影視作品的統稱
- 2008年索普恩·薩達皮西執導電影
鬼片
以鬼魂亡靈等元素為主的影視作品的統稱
鬼片,是以鬼魂亡靈等元素為主的影視作品的統稱,絕大多數是恐怖題材。很多鬼片借用鬼的神秘客觀來對現實世界現象進行反思。喜歡尋求刺激的朋友總是通過看鬼片得到毛骨悚然的感覺。
不徠同國家鬼的形象不同,在西方鬼總是以吸血鬼的形式出現,場景往往是在神秘的城堡中;而在中國大陸,根本沒有鬼片,所有暗示恐怖有鬼的電影,最終都以變態殺人為結局,看得根本沒意思。國民們都不願看。
香港90年代以殭屍的形象表現。林正英是香港著名的恐怖片演員,他的作品中大都是以捉鬼為主題,但也有搞笑的元素,像電影《殭屍至尊》、《殭屍道長》和《鬼打鬼》等都是鬼片系列的經典,只可惜很早就離開大家了。
1《禮記·祭義》云:“眾生必死,死必歸土,此謂之鬼。”《禮記·祭法》則云:“庶人庶士無廟者,死曰鬼。”
2《說文》中云:“鬼,人所歸為鬼,從人,象鬼頭,鬼陰氣賊害,從厶。厶:私,意味鬼所害人皆為自私。
3東漢王充所著《衡論·訂鬼》中卻以無神論的觀點闡述了他對於鬼的看法,更正了當時人對鬼的看法。
通俗來講,鬼就是某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂。
傳統科學認為鬼只是人們的想象,屬於唯心主義,尤其對於無神論者,一般認為現實中並不真的存在鬼,鬼只存在於人們的心裡。而科學是以物質世界為研究對象的,所以傳統科學對於鬼神之說都是不屑一顧的,都將其視為迷信。對於一些有宗教信仰的有神論科學家,他們雖然相信人死後有靈魂存在,但大多也認為靈魂是超自然、超物質的,是科學無法研究的。
隨著現代物理學的不斷突破,科學家們對鬼的觀點也有所轉變。例如美國物理學家阿密特·哥斯瓦米在他的《靈魂的物理學》一書中用量子力學來解釋包括鬼在內的靈體。
對鬼、靈魂等靈體的最系統的科學解釋是“唯物主義有神論”學說,廣州市社會科學院研究員苗興壯在《神秘現象探索:揭秘靈界生命》一書中對此作了詳細的論證。作者認為人體內確實存在著一種人們還不清楚的物質和能量,人們的肉眼無法看見它,現有的科學儀器也無法測量到它,作者將其稱為“靈質”。當人的身體死後時,這種物質在瞬間離開身體,但這種物質團延續了人體原來的主要結構
按照“徠結構——功能”原理,只要結構存在,功能就會存在。所以,離開身體后保持了原來身體主要結構的“靈質團”也一定會保持原來的一些功能,如記憶、思維等等。這樣,這個“靈質團”仍然是有生命的,這就是包括“鬼”在內的靈體。
鬼片
鬼片
鬼片
總而言之,亞洲恐怖電影以震懾心理耐受度和防線而聞名,同時摻雜了對倫理和人性的思索;歐美恐怖片則以血腥和令人折服的環環相扣的劇情贏得人心,驚險刺激,好萊塢商業化運作和宣傳已經很成熟,產業鏈極為發達。
鬼
《鬼局》《殭屍先生》《一眉道長》《猛鬼大廈》《暮光之城》《午夜凶鈴》