高王

gāo wáng ㄍㄠ ㄨㄤˊ

高王

(1).指 五代 南平王 高從誨。宋 蘇軾 《荊州》詩之四：“朱檻城東角，高王 此望沙。”王文誥 輯注引 馮應榴 曰：“《五代史》：高從誨 嗣為 荊南 節度使，封 渤海王，改封 南平王。”

(2).佛教語。最上之王。清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：“﹝《高王觀世音經》﹞至今相傳，以為高王之名，由 高歡 而得也。其實不然。佛家稱謂，凡尊之則曰王，如鹿曰鹿王，象曰象王，須彌山 則曰 須彌山王，皆是也。王而再加以尊稱，則曰高王。《大藏聖教法寶標目》有《一切法高王經》一卷，雲與《諸法最上王經》本同。然則‘一切法’即‘諸法’，‘高王’即‘最上王’矣。《高王觀世音經》，言此《觀世音經》於諸經中為最上也，非由 高歡 得名也。《標目》所載，又有《金光明最勝王經》、《大方等頂王經》。以此例之，最上王即最勝王，高王即頂王。”

（3）地名。安徽省合肥市包河區駱崗街道高王社區也由此得名高王，由於《高王經》傳布廣，拜者眾，位於廟西3千米外而居高地王姓村莊的善男信女，遂傳稱《高王經》如此之靈驗，自認為得益於三緣：一緣佛經。常去觀音廟上香拜佛，祈求觀音菩薩保佑，此為天緣；二緣居高地。既站得高，又看得遠，可謂高瞻遠矚，此為地緣；三緣王姓，作為王侯將相後代，佔有祖光，此為人緣。天緣地緣人緣皆俱，遂取得“高王”此名。又因方言（土語），當地人常把“頂字”說成為“高頭”，如“屋頂”說成“屋高頭”；又如“房頂”說成“房高頭”；至於“頂王”則說成為“高頭王”了。《古代漢語詞典》有其一解：“頂”即“頭頂”。當地人還常在單詞中加入“頭”字連說，構成習慣用語。如“上王”說成“上頭王”、“下王”說成“下頭王”，那麼“高王”則說成為“高頭王”了，類推。“高頭王”地名由此而得，世代相傳。1960年經政府批准建設村委會時，取其間稱“高王”作為成立村委會的名稱，於是便有了“高王”和“高王村委會”的地名。